В пятницу
22/09/1425 - 05/11/2004 около 26 саудийских проповедников
направили открытое обращение иракскому народу, призвав их в нем к
единству, взаимопомощи, борьбе с оккупантами и прекращению гражданской
войны. В своем обращении они заверили о законности сопротивления и о
том, что иракский народ должен защищать себя, свою честь и свою землю.
Они также вынесли фетву, запрещающую сотрудничество с оккупантами
против акций народного сопротивления. Ниже приводится текст данного
обращения.
Хвала Аллаху - Господу миров. Да благословит и приветствует Аллах
Своего верного Пророка.
Причиной написания этого обращения послужило чрезвычайное положение, в
котором пребывают наши жители в Ираке, и которое обязывает к
сплочению, взаимопомощи, обмену мнениями, совету и доброму
наставлению, которое является правом мусульманина в отношении его
брата.
Мы не пожалеем своих усилий в том, что считаем правильным и благом для
наших братьев мусульман на этой древней земле, которая подвергается
опасной во всех отношениях войне, и особенно в том, что страна стоит
перед опасностью всевозможных угроз, таких как гражданская война,
разделение страны, появление зависимого от оккупантов марионеточного
правительства. Вкратце свое видение мы представляем в следующем:
1. Самым большим добрым советом является пожелание искренней веры в
Аллаха и стремление к Его довольству, а также отказ от земных желаний,
личных, партийных и групповых интересов. Всевышний Аллах сказал:
«Это райская жизнь, Мы даем ее тем, кто не желает величаться на земле
или распространять нечестие. А конечный результат за богобоязненными!»
(28:83)
Жители Ирака, пусть в ваших сердцах - и особенно в сердцах тех из вас,
кто имеет высокие должности и положения, материальное или моральное
влияние - будут правдивые стремления, отказ от удовлетворения
прихотей, праведные намерения и следование Сунне Мухаммада (с.а.с.),
как сказал об этом Всевышний Аллах:
«Если Аллах узнает про добро в ваших сердцах, Он дарует вам лучшее,
чем то, что взято у вас, и простит вам: Аллах - прощающ, милосерд!»
(8:70)
Пусть первым из этого будут взаимопомощь, справедливое и
доброжелательное отношение друг к другу, избегание причин, приводящих
к смутам, которые наступают в этом критическом этапе. Наибольшими
причинами смут служат взаимное упрямство, довольство своим мнением,
видение правды и правильности на своей стороне, а на стороне других
подозрения и злонамеренности. Это ведет к войне, которую ожидают
многие из врагов уммы, и они будут очень рады, если она будет
происходить нашими руками, а не их руками.
2. Одним из условий успеха является четкое понимание ситуации, этапа и
реальности, в которой живет человек. Любые устремления, которые не
полагаются на реальное видение и изучение положения и его
противоречия, ведут к провалу. Всевышний Аллах сказал:
«И приготовьте для них, сколько можете, силы» (8:60)
Таким образом, важнейшей силой является сила разума, рассмотрение и
стратегическое видение.
Больше всего затруднений происходит из-за различного видения
реальности и ее неправильного представления или из-за рассмотрения ее
с одного угла, или из-за надежды на будущее, не принимая в расчет
настоящее и не понимая его трудностей. Многим тяжело понимать все это.
Здесь необходимо общее коллективное видение, понимание и опыт.
3. Несомненно, джихад против оккупантов - обязанность тех, кто
способен на это, и он относится к оборонительному джихаду для
отражения оккупации. Для такого джихада нет тех условий, которые
имеются для наступательного джихада, и для него нет необходимости
существования государственного командования. Здесь джихад ведется по
мере возможности, как сказал Всевышний Аллах:
﴿ فَاتَّقُوا
اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾
«Бойтесь же Аллаха, как можете» (64:16)
Эти оккупанты, бесспорно, относятся к агрессорским войскам, о
необходимости сражении с которыми до их полного изгнания покорными и
униженными, единогласны небесные шариаты, как и земные, установленные
человеком законы, признающие право народов на сопротивление.
Следовательно, в основе разрешения джихада лежат слова Аллаха:
«Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены...
Поистине, Аллах может помочь им» (22:39)
Всевышний Аллах установил закон защищающий людей, благодаря которому
сохраняется жизнь, утверждается справедливость и соблюдается шариат.
Всевышний Аллах сказал:
«И если бы не остановил Аллах людей одних другими, то разрушены были
бы скиты, и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых
поминается имя Аллаха много. Поможет Аллах тому, кто поможет Ему, -
ведь Аллах силен, славен!» (22:40)
Таким образом, сопротивление является законным правом и более того
шариатской обязанностью, которая обязывает иракский народ к защите
самого себя, своей чести, земли, нефти, своего настоящего и будущего,
борясь против колонизаторской коалиции, как и боролся он ранее против
британского колониализма.
4. Мусульманину не дозволяется причинять страдание людям из
сопротивления, выдавать их, не говоря уже о том, чтобы причинять
страдание кому-то из их родных и близких. Наоборот он должен помогать
им и оберегать их.
5. Мусульманину запрещается предоставлять любого рода поддержку
военным операциям оккупационных сил, поскольку это является помощью в
грехе и агрессии.
Что же касается интересов государства и его населения, как
предоставление электричества, воды, медицинских и иных услуг,
регулирование транспортного движения, пребывание людей на своих
рабочих местах, образование, постоянное функционирование общественных
служб, предотвращение воровства и так далее, то по мере возможности
необходимо стараться обеспечивать функционирование всего этого.
6. Одним из постоянных и неоспоримых положений шариата, относительно
которых нет разногласия между мусульманами, является защита жизни
мусульман, их имущества и чести.
В Коране нет такой угрозы за грех, после язычества, как угрозы за
преднамеренное убийство мусульманина. Всевышний Аллах сказал:
«А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему - геенна, для
вечного пребывания там. И разгневался Аллах на него, и проклял его, и
уготовал ему великое наказание!» (4:93)
В сборнике «Сахих аль-Бухари» от Абу Бакры передается, что Посланник
Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если два мусульманина сойдутся друг против
друга со своими мечами, то убивший и убитый будут в огне». В обоих
достоверных сборниках «Сахихан» от Джарира передается, что Пророк
(с.а.с.) сказал ему в прощальном хадже: «Попроси людей выслушать», и
сказал: «Не становитесь после меня неверными, убивая друг друга». В
сборнике «Сахих аль-Бухари» передается от Ибн Умара (да будет доволен
им Аллах), который говорит: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«Мусульманин продолжает находиться в своей религии, пока не посягнул
на невинную кровь».
Это верный и ясный пророческий язык, и мы не знаем иного более
сильного, более ясного, более правдивого и более других защищающего
жизнь и честь мусульман языка, который устанавливает доказательство и
отвергает оправдание для тех, кто прибегает к различным толкованиям,
ухищряется и проявляет уступчивость. Поэтому необходимо сохранять эту
основу, которой является сохранение жизни мусульманина, запрет
посягательства на его имущество и его честь.
7. Явным интересом Ислама и мусульман в Ираке, да и во всем мире,
является то, чтобы не подвергались нападениям те беззащитные люди,
которые не представляют одну из сторон конфликта и чьи страны не
принимают участие в военной кампании против Ирака. Это, например те,
кто занимаются гуманитарными, информационными и обычными жизненными
миссиями, которые не имеют отношения к военным усилиям. Всевышний
Аллах сказал:
«И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не
преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих!» (2:190)
В достоверном сборнике хадисов «Сахих» приводится сообщение о том,
Пророк (с.а.с.) отказался убивать лицемеров, мотивировав это своими
слова: «Дабы не говорили люди о том, что Мухаммад убивает своих
сподвижников».
Если сам Посланник Аллаха (с.а.с.) учитывает это, и оно побуждает его
не убивать того, кто возможно на самом деле заслуживает того, чтобы
быть убитым, то что можно говорить о других людях? Кроме того, сегодня
средства массовой информации широко освещают ситуацию в Ираке и каждое
действие, совершаемое мусульманами.
Необходимо учитывать реакцию на совершаемые действия и степень их
воздействия, как на мусульманские, так и на другие народы.
Существуют скрытые силы, которые стремятся поднять смуту, разделить
Ирак на группы и разжечь внутренние войны между шиитами и суннитами,
или между курдами и арабами.
Такая гражданская война, в которую будут вовлечены торопливые люди с
каждой группы, это явный вред и преступное услужение в пользу
просачивающихся в Ирак евреев и сил коалиции, которые используют
разногласия и конфликты для утверждения их влияния, подстрекают одну
сторону против другой, для того чтобы в конечном итоге каждая группа
стала говорить: «Для нас американцы лучше, чем эти». Поэтому все
иракцы должны согласиться в том, что их право - жить по соседству друг
с другом в мире под знаменем Ислама, и это историческое положение,
которое существовало на протяжении долгих столетий. Сегодняшний очень
трудный период в истории Ирака не должен восприниматься каждой
стороной как шанс, которым она может воспользоваться в свою пользу.
Приоритетом на этом этапе должно быть укрепление единства страны,
гражданское примирение, избегание причин ведущих к смутам и
гражданской войне, и это является общим благом.
9. Если мусульмане, в общем, и те, кто имеют отношение к исламскому
призыву, в частности, смогут направиться в сторону реформ, жизненной
деятельности, морального и материального созидания, гуманитарным,
воспитательным и научным мероприятиям, и будут близки к чувствам
людей, характеризуясь добротой, терпением и благоразумием, а также
отбросят в сторону свои разногласия, то они - если смогут сделать это
- будут иметь большое влияние в деле восстановления страны и в
управлении ее органами. Сегодня страна находится на этапе формирования
и здесь первенство имеет немалую значимость и в особенности, если оно
сопровождается хорошим искусством управления, практической подготовкой
и учредительной коллективной деятельностью.
Поэтому необходимо воспользоваться мечетями, школами и другими
местами, для того чтобы обращаться к людям и ориентировать их.
Необходимо также воспользоваться средствами массовой информации
(радио, спутниковые телеканалы, пресса), проводить уроки, лекции и
собрания, сторонясь поддержки одной из сторон, личной или партийной
позиции, а также, сторонясь того, чтобы втягивать людей в какие-то
личные и узкие рамки и мазхабные разногласия, которые ведут к
разделению, разобщенности и взаимной вражде.
10. Советуем нашим братьям во всем мире встать на сторону своих
братьев в Ираке, искренне молясь за них, сочувствуя им, проявляя к ним
милосердие и помогая им по мере возможности, как завещал это Пророк
(с.а.с.). Мусульмане видят их страдания от рук агрессоров, которые
разрушают их дома, беспорядочно бомбят и убивают их, и в таком
положении находится большинство районов Ирака, из которых возможно
последним является непоколебимый, с дозволения Аллаха,
город-победитель Фаллуджа с его окрестностями.
Мы советуем им помочь своим братьям правильным мнением, уравновешенным
правдивым видением, далеким от поспешности, как и советуем им
отказаться от вынесения правых или левых сложных фетв, что послужит
причиной замешательства среди них.
Мы советуем им поддержать иракский народ в его большой беде, и
призываем благотворительные общества и организации проявить поспешную
активность в оказании ему помощи продовольствием, медикаментами,
одеждой и другими жизненными потребностями.
Просим Аллаха, чтобы Он защитил мусульманские народы в Ираке,
Палестине и во всех других местах и сохранил их от зла могущества
неверных, ведь у Аллаха большее могущество и у Него самая суровая
кара. Аллах знает лучше, и да благословит Аллах и приветствует Своего
раба и Посланника - Мухаммада, его семью и сподвижников. Хвала Аллаху
- Господу миров.
Подписавшиеся:
Шейх доктор Ахмад аль-Худайри (профессор университета «аль-Имам
Мухаммад Ибн Сауд»),
шейх доктор Ахмад Абд аль-Латиф (профессор акыды в университете «Умм
аль-Кура»),
шейх доктор Хамид Ибн Якуб аль-Фарих (профессор тафсира в факультете
преподавателей в аль-Дамаме),
шейх доктор аш-Шариф Хамза аль-Фаър (профессор усул аль-фикх в
университете «Умм аль-Кура»),
шейх доктор аш-Шариф Хатам аль-Ауни (профессор хадиса в университете
«Умм аль-Кура»),
шейх доктор Халид аль-Касим (профессор исламских изучений в
университете «аль-Малик ас-Сауд»),
шейх доктор Сууд аль-Фнесан (профессор тафсира и наук Корана в
университете «аль-Имам»),
шейх доктор Саид Ибн Насир аль-Гамиди (профессор акыды в факультете
шариата в Абхе),
шейх доктор Сафар Ибн Абд ар-Рахман аль-Хауали (бывший профессор акыды
в университете «Умм аль-Кура»),
шейх доктор Салман Ибн Фахд аль-Ауда (нынешний руководитель
организации «аль-Ислям»),
шейх доктор Суляйман ар-Рашдави, адвокат,
шейх доктор Салих Ибн Мухаммад ас-Султан (профессор фикха в
университете «аль-Къасим»),
шейх доктор Салих ад-Дарвиш, судья общественного суда в аль-Къатифе,
шейх доктор Абд ар-Рахман Ибн Алуш Мадхали, профессор хадиса в
факультете преподавателей,
шейх доктор Абд аль-Азиз аль-Гамиди профессор фикха в университете
«аль-Малик Халид» в Абхе,
шейх доктор Абдуллах Ибн Ибрахим ат-Тарики (профессор исламской
культуры в университете «аль-Имам»),
шейх доктор Абдуллах Ибн Абдуллах аз-Заиди (профессор исламской
культуры в университете «аль-Имам»),
шейх доктор Абдуллах Ибн Абдуллах аз-Заид, бывший ректор «Исламского
университета»,
шейх доктор Абдуллах Ибн Вакиль (профессор хадиса в университете «аль-Имам»),
шейх доктор Абд аль-Ваххаб Ибн Насир ат-Тарири (нынешний заместитель
руководителя организации «аль-Ислям»), шейх доктор Али Ибн Хасан Асири
(профессор акыды в факультете шариата в Абхе),
шейх доктор Али Бадахдах (профессор хадиса и наук Корана в
университете «аль-Малик Абд аль-Азиз»),
шейх доктор Иваз Ибн Мухаммад аль-Къарни (бывший профессор усул
аль-фикх в университете «аль-Имам»),
шейх доктор Касим Ибн Ахмад аль-Къасради (професср тафсира в
шариатском факультете в Абхе),
шейх доктор Мухаммад Ибн Хасан аш-Шариф (бывший профессор Корана и его
наук в университете «аль-Малик Абд аль-Азиз»),
шейх доктор Мухаммад Ибн Саид аль-Кахтани (бывший профессор акыды в
университете «Умм аль-Кура»),
шейх доктор Мусфир аль-Кахтани (профессор фикха в университете
«аль-Малик Фахд» по нефти и месторождениям), шейх доктор Махди
Мухаммад Рашад аль-Хаками (профессор хадиса факультета преподавателей
в Джазане),
шейх доктор Насир аль-Умар руководитель интернетсайта «аль-Муслим"
Ассаламу Алайкум, администрация сайта! У меня к вам большая, огромная, огромнейшая просьба. Ради Аллаха не пропускайте комментарии поганых кяфиров! Они на войне не успевают штаны менять настолько мочатся от страха. А в инете пишут всякие гадости, и ладно если бы адрес давали. А то из-за них много пошлостей и грязных слов приходится слышать от мусульман которые от злобы начинают сквернословить. Пожалуйста братья не пропускайте этих потомков свиней и обезьян! ДжазакаруЛлаху хайран!
Ассаламу Алайкум, администрация сайта! У меня к вам большая, огромная, огромнейшая просьба. Ради Аллаха не пропускайте комментарии поганых кяфиров! Они на войне не успевают штаны менять настолько мочатся от страха. А в инете пишут всякие гадости, и ладно если бы адрес давали. А то из-за них много пошлостей и грязных слов приходится слышать от мусульман которые от злобы начинают сквернословить. Пожалуйста братья не пропускайте этих потомков свиней и обезьян! ДжазакаруЛлаху хайран!
