Аудиолекции на тему: «Опровержение заблуждений «Джамаата Такфир»»
05.07.2009
Ассаламу
алейкум! Представляем вниманию русскоязычных мусульман серию аудиолекций: «Ширк
по незнанию и опровержение заблуждений «Джамаата Такфир», автор- Абдуллах Абу
АбдурРахман.
В
виду важности темы и усиления распространения среди мусульман этих идей
всеобщего такфира, когда дело уже доходит до такфира таких учёных Ислама, как
шейх уль Ислам Ибн Теймия, просим вас братья и сестры
обратить внимание на эти лекции, а также распространить их среди мусульман, на
которых оказала влияние идеология этой заблудшей секты. Ведь, как говорили
саляфы:
"Известно,
что когда говорится неправда и умалчивается истина - это порождает незнание
истины и приводит к заблуждению людей" См. "ас-Сауаикъуль-мурсаля" 1/315 Шейх
Ибн аль-Каййим.
Просим
Аллаха чтобы через эти лекции он принёс пользу мусульманам, и вывел
заблудившихся братьев на мазхаб ахлюСсунна в этом и других вопросах!
Джазака Ллагьу хайран брат. Я люблю тебя ради Аллаха. Я слушал твои лекции о заблуждении пораженцев, где ты разбирал книгу рината и кассету победу и ссила
Ассаламу гlалайкум. Поскольку некоторые посетители сайта не знают этику ведения дискуссии и переходят все границы ведения споров, я указываю правила оставления комментариев под материалами на сайте: прошу не переходить на личные оскорбления, не отвлекаться на другие темы, не материться. Высказаться только по поводу конкретной лекции. Если у кого-то есть замечания по сказанному автором, то укажите с какого по какую минуту и напишите опровержение этому. Иначе получается, любой человек копирует неизвестно откуда тексты и выставляет это как далиль. В то же время, сам не понимает о чем там идет речь, и тем самым вводит других в заблуждение. Короче, оставляйте комментарии только по поводу этих лекций и опровергайте неточности конкретными далилями. Того, кого не устраивают данные условия, я попрошу держать свои эмоции при себе
Ассаламу-аляйкум.
Это продолжение, не знаю по чему, но у меня есть возможность только по одному комментарию оставлять...
Би-сми-Ллаh.
Фатауа ибн Джибрина: Есть ли опровдание (большому) ширку в основах?
Шейху Ибн Джибрину был задан вопрос: Может ли быть человеку оправдание по невежеству, если он совершает ширк, который выводит его из ислама?
Ответ: «Нет оправдания ни для кого в этом вопросе. Джахилю (невежде), не позволительно оставаться в невежестве, он обязан спрашивать о постановлении каждого дела которое хочет совершить, поистине Аллах наделил человека разумом, которым он различает вещи. На учёных лежит ответственность обучать невежд и отстранять от них невежество, а на невеждах лежит ответственность искать, узнавать и отстранят тем самым от себя невежество, т.к. невежество является недостатком и порицается как в жизни так и в религии, также они обязаны спрашивать, о хукмах (постановлениях), о дозволенности и запрещённости, на это указывают слова Аллаха Всевышнего: «Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания» (16:43).
См. Аль-люълю аль-Макин мин фатава ибн Джибрин, стр. 56-57
Би-сми-Ллаh.
Шайх Мухаммад ибн Ссалих Усаймин сказал: " этот вопрос подлежит подробному изложению, мы говорим невежество делятся, на две части: невежество, где допускается человеку оправдание и невежество где не допускается оправдание. Тот (невежество) который возник из-за халатности и пренебрежения, (не изучив этот вопрос) когда было возможность изучать её. То нет оправдания в этом, несмотря, что этот куфр или грех. А то, что возник противоположной ситуации, если он не проявил халатности и пренебрежения, и у него не было возможности изучать этот вопрос, и если он не думал что это запрещено, то ему есть оправдание". (алькъовлуль муфиду г1ала китаби ттавхиди. 1/219)
Аль-хамду ли-Ллаh появилась возможность без мучений и постоянных попыток.
Следущая фетва современного ученого.
Вопрос: Его слова: есть ли оправдание по незнанию (джахлю) в том, что касается акыды (убеждения)?
Ответ шейха Ахмада ан-Наджми: Мне видется более правильным то, что оправдание по незнанию, бывает во второстепенных положениях, которые не из акыды (убеждения) и основ, а что касается акыды, то в ней нет оправдания по незнанию, и доказательства (далили) на это, из доказательств на это то, что один человек пришел к пророку, салля Аллаху алейхи ва саллям, и сказал: "О, посланник Аллаха, где мой отец?" На что он ответил: "В огне." Тогда тот человек сказал: "И как-будто между кожей моего лица и его мясом случился жар, и я хотел сказать: "А твой отец?" Однако я нашел другое более красивым и спросил: "А твоя семья?" На что он, салля Аллаху алейхи ва саллям, ответил ему: "Поистине, мой отец и твой отец в огне, клянусь твоим Господом, если будешь проходить мимо могилы курайшита или сакафита, то скажи ему:"Поистине, посланник Аллаха, салля Аллаху алейхи ва саллям, радует тебя вестью об Огне." И если бы у кого-либо было бы оправдание по незнанию, то тогда было бы оправдание у людей периода, когда не было пророков, потому что у них не было книги, и у них не было знания, которое бы они передавали друг другу, за что, может быть, можно было бы сказать, что у них было оправдание. Этот хадис в "Сахихе" Муслима, и другой хадис, то что пророк, салля Аллаху алейхи ва саллям, был в путешествии, и что он направился к кладбищу, и за ним пошли его сподвижники, и он стал переходить все могилы, пока он не дошел до одной могилы, перед которой он сел и заплакал, и те, кто был вокруг него также заплакали, затем он сказал: "Поистине, это могила Амины бинт Уахб, то есть его матери, поистине, это могила Амины бинт Уахб и поистине, я спросил разрешения у моего Господа на испрашивание прощения для моей матери, и Он не разрешил мне, и я спросил у Него разрешения на посещение ее могилы, и Он разрешил мне, посещайте же могилы, ведь они напоминают о последней жизни." Этот хадис также в "Сахихе" Муслима. Два этих хадиса указывают на то, что нет оправдания по незнанию в убеждении (акыде), оправдание по незнанию есть не в убеждении, во второстепенных вопросах, вокруг этого вопроса есть разногласие и много разговора.
( лекция "Вуджуб ат-тамассук биль китаби ва ссунна аля фахми ас-саляф ас-салих" 1 час 4 минута с начала)
Би-сми-Ллаh.
Фатва про невежество ар-Раджихи и ан-Наджми
Вопрос касательно (джахля)
Говорит шейх Ахмад ан-Наджми: Посланник Аллаха, салля Аллаху алейхи ва саллям, не мог ни принести пользу своим родителям, ни удалить от них наказание, напротив, он, салявату Аллахи ва салямуху алейхи, сообщил, что они из числа несчастных, сказав: "Я спросил разрешения у моего Господа на испрашивание прощения для моей матери, и Он не разрешил мне, и я спросил у Него разрешения на посещение ее могилы, и Он разрешил мне, посещайте же могилы, ведь они напоминают о последней жизни." И он, отвечая тому, кто спросил его: "Где мой отец?" сказал: "В огне." Тогда спрашивающий сказал: "Я хотел спросить его: "А твой отец, о, посланник Аллаха?" Однако я нашел другое более красивым и спросил: "А твоя семья, о, посланник Аллаха?" На что посланник Аллаха, салля Аллаху алейхи ва саллям, ответил ему: "Поистине, мой отец и твой отец в огне, клянусь твоим Господом, если будешь проходить мимо могилы курайшита или сакафита, то скажи ему:"Поистине, посланник Аллаха, салля Аллаху алейхи ва саллям, радует тебя вестью об Огне." Это означает, что люди периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра) - в огне, и что у них нет оправдания по причине их незнания (джахля), потому что незнание (джахль) в убеждении (акыде), в нем нет оправдания, и что хадисы, пришедшие относительно испытания в Судный день, они не охватывают людей периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра), возможно, что они относятся к сумасшедшему, который был создан сумасшедшим, и тому подобному.
Некоторые сказали, что якобы Аллах, могуществен Он и велик, оживил родителей пророка, салля Аллаху алейхи ва саллям, и что они уверовали в него. Сказавшие это оперлись в этом на придуманный хадис, этот хадис ложный и придуманный, а два первых хадиса – в "Сахихе" Муслима, зная то, что вера не бывает кроме как в состоянии мирской жизни, и если человек умрет на убеждении чего-либо из ширка (многобожия), то он будет вечно пребывать в огне, и не поможет ему родство родственника, будь тот родственник из числа наиболее лучших творений Аллаха и наиболее любимых из них для Него, вера после истечения мирской жизни не бывает верой, приносящей пользу, даже покаяние не принимается после предсмертного хрипа. Сказал Всевышний Аллах: "Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание. Таким всегда было установление Аллаха для Его рабов. Вот тогда неверующие оказались в убытке." (Прощающий, 85)
Ва биЛляхи ат-тауфик.
(шарх шейха Ахмада ан-Наджми на книгу Единобожия, Глава: Слова Всевышего Аллаха: "Неужели они придают Ему в сотоварищи то, что ничего не творит, а сами они сотворены.")
И в этом вопросе о Ширке совершенный по невежеству есть разногласие Не в положении прощается/не прощается, а в положении Наказания за совершение этого и смерти на этом...
Субхана-Ллаh вы же разместили эти лекции записанные человеком, который 10 лет проучился. Я вам выложил здесь пару фетв ученых которые куда больше отдали на изучение религии.
Конечно дело ваше, вы можете и еще хлеще установить название в теме с лекциями.
Аллах с каждого будет Спрашивать и Он каждую вещь подсчитал.
И на эту тему о том, что До каждого общества и поселения были Ниспосланы Посланники и Пророки с худжей так же есть в Кур'ане.
21:25 Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»
16:36 Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение. Ступайте же по земле и посмотрите, каким был конец неверующих.
Ребята с сайта КСУННЕ.РУ правые защитники Рината так же выложили свою статью, однако они в ней начали хорошо, вырвали кусочки из Тафсира ранних ученых, и в конце дали свою трактовку к Аятам - 4.48, 4.116....
Вы то хоть Не походите на них субхана-Ллаh. Таухид это не что то популярное и имеющее тенденцию от мнения большинства !
Даже если взять Хадис, где Сподвижник рассказывает о Признаках Конца Света и его собеседник спрашивает что даст этим людям пустое(Без знаний произношение Шахады) произношение Свидетельства ? Сподвижник отвечает: Это их спасет от Ада. Цепочка слабая да и к тому же это слова самого Сахаба.
Этот хадис часто приводят. Но если взять сами повествования от Посланника Аллаха, салля-Ллаhу алейхи ва`салям, то станет понятно что При произношение надо:Утвердить это в сердце БЕЗ КАКИХ-ЛИБО СОМНЕНИЙ. С полной искренностью веря в эти слова. Произношение языком. Совершение дел после произношения этой слов("стремясь к Лику Аллаха).
Как же может человек делая ширк или куфр, потом произносит вновь и вновь Шахаду(без оставления деяний ширка)и ему это прощается...
Ва-Ллаhи вы поспешили с этими лекциями, говорю вам. Надо массы призывать к Таухиду, к правильному пониманию Смысла и 7 Условий чтоб их Свидетельство было действующим. Правильное понимание Уаля-бара(такфир который должен быть При доводах и полной ясности после выяснения явных БОЛЬШИХ заблуждений).
А вы кидаете в массы такие вот ихтиляфы. Даже молодые студенты затрудняются на эту тему однозначном ответить и обвинить другую сторону в заблудшем положении "такфиризма или хариджизма".
Своими комментариями я Не в коей мере не пытался вновь внести споры и разногласия. Но почитав рецензию в статье я решил указать вам что вы Не правы и что то что вы сами выложили противоречит тому что указал в своем обращении: "Шокирующееи своевременноеэссе шейха Аль Худейра,разьясняющее истину касательно движения, которое стремится к гармонии и дружбе с неверным Западом, и отказывается от Джихада," и если вы Админ будете вновь указывать даже ЕЩЕ БОЛЬШИМИ ЖИРНЫМИ БУКВАМИ ВЫДЕРНУТЫЕ СЛОВА, я вновь вам напишу инша-Ллаh что вы Не до конца поняли описания от Шейха этой новой секты !
2:42 Не облекайте истину в ложь и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее.
И вся Хвала Аллаху Господу Миров. Его Посланнику и всем кто следует Этому Прямому Пути вплоть до Судного Дня !!!
Ва алейкуму ссалам. Несмотря на то, что я просил выставить опровержения на какую-либо часть из лекции (а ты этого не сделал), и указать с какого по какую минуту автор заблуждается, но я все равно пропущу твои комментарии. Но, если бы ты прочитал эти фатвы без заранее взятых себе убеждений, то ты бы понял, что большая часть из того что ты привел, говорит именно то, что ты пытаешься опровергать. Слова Шейха Джибрина: Аллах наделил человека разумом, которым он различает вещи. На учёных лежит ответственность обучать невежд и отстранять от них невежество, а на невеждах лежит ответственность искать, узнавать и отстранят тем самым от себя невежество, т.к. невежество является недостатком и порицается как в жизни так и в религии, также они обязаны спрашивать, о хукмах (постановлениях), о дозволенности и запрещённости, на это указывают слова Аллаха Всевышнего: «Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания» (16:43).
Как мы видим, шейх говорит, что на невеждах лежит ответственность искать, узнавать и отстранять от себя невежество. Но, как быть человеку, если он занимался этим и стремился к этому всю жизнь, но, на его пути встретились только люди, еще больше загонявшие его в невежество. Если все они говорили одно и то же и у него не появился даже повод усомнится в их словах и не нашлось человека, который объяснил бы ему истину? Слова шайха Усаймина: Этот вопрос подлежит подробному изложению, мы говорим невежество делятся, на две части: невежество, где допускается человеку оправдание и невежество где не допускается оправдание. Тот (невежество) который возник из-за халатности и пренебрежения, (не изучив этот вопрос) когда было возможность изучать её. То нет оправдания в этом, несмотря, что этот куфр или грех. А то, что возник противоположной ситуации, если он не проявил халатности и пренебрежения, и у него не было возможности изучать этот вопрос, и если он не думал что это запрещено, то ему есть оправдание. Эта фатва подтверждает мои слова, которые я привел выше и только слепой сердцем может извлечь из этого обратный смысл.
Ответ шейха Ахмада ан-Наджми на этот вопрос, тем более не подтверждает цепной такфир тем, кто с ними не согласен. Как он говорит, "мне видется более правильным то, что оправдание по незнанию, бывает во второстепенных положениях, которые не из акыды (убеждения) и основ, а что касается акыды, то в ней нет оправдания по незнанию", и далее, то что он ответил. Я лично из этого понял, что у него в этом вопросе нет твердой убежденности и то что он говорит, что видит более правильным, означает, что, ни коим образом он не объявляет такфир тем, кто имеет обратное мнение и более того, он допускает и обратное мнение в этом вопросе. Как мы видим, он не говорит что есть иджма в этом вопросе, что еще раз убеждает нас в том, что даже ученые которые имеют такое мнение, не объявляют подобно сектантам-такфиристам, такфир тем, кто с ними не согласен в этом вопросе. А по поводу выделенного мной жирным шрифтом текста из той фетвы, не знаю, вроде бы ты хорошо владеешь русским языком, но я не понимаю, как ты умудрился извлечь из него тот смысл, который ты извлек из него.
И поскольку ты упрекаешь нас в том, что мы поместили у себя эти лекции, то хотелось бы чтобы ты подчинился условию, которые я указал выше и высказался бы именно относительно самих этих лекций. Укажите, с какого по какую минуту и в какой части лекции автор приводит свои заблуждения или неточности. То есть, если ты говоришь что это черное, то покажи в каком именно месте. Неужели невыполнимое условие?
Ассаламу-аляйкум.
Вы требуете доводы ?
Да вы даже Не знаете по какой причине были записаны данные лекции.
Субхана-Ллаh ваши комментарии о "слепом сердце" я оставлю....
Чтоб быть ДО САМОГО конца честным и ищущим Правду вы бы потрудились узнать, связи с чем были связаны записи на так называемое "опровержение".
Аллаху Акбар я привожу вам фетвы а вы мне их в обратную... Ва-Ллаh вы очень удивительный человек и вам эту тему Узур - биль - Джахль надо разбирать ОЧЕНЬ ТЩАТЕЛЬНО не то вас наслушаются джахили пойдут ширковать во всю, потом будут в доводах на вас ссылаться.
Еще раз вам говорю вы Не поняли данной темы.
Будьте хотя бы перед Аллахом честны, идите до конца.
Шейха Ан-Наджми Не конца уверен ??
Выкладываю полную фетву !
Фатва про невежество ар-Раджихи и ан-Наджми
Вопрос касательно (джахля)
Говорит шейх Ахмад ан-Наджми: Посланник Аллаха, салля Аллаху алейхи ва саллям, не мог ни принести пользу своим родителям, ни удалить от них наказание, напротив, он, салявату Аллахи ва салямуху алейхи, сообщил, что они из числа несчастных, сказав: "Я спросил разрешения у моего Господа на испрашивание прощения для моей матери, и Он не разрешил мне, и я спросил у Него разрешения на посещение ее могилы, и Он разрешил мне, посещайте же могилы, ведь они напоминают о последней жизни." И он, отвечая тому, кто спросил его: "Где мой отец?" сказал: "В огне." Тогда спрашивающий сказал: "Я хотел спросить его: "А твой отец, о, посланник Аллаха?" Однако я нашел другое более красивым и спросил: "А твоя семья, о, посланник Аллаха?" На что посланник Аллаха, салля Аллаху алейхи ва саллям, ответил ему: "Поистине, мой отец и твой отец в огне, клянусь твоим Господом, если будешь проходить мимо могилы курайшита или сакафита, то скажи ему:"Поистине, посланник Аллаха, салля Аллаху алейхи ва саллям, радует тебя вестью об Огне." Это означает, что люди периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра) - в огне, и что у них нет оправдания по причине их незнания (джахля), потому что незнание (джахль) в убеждении (акыде), в нем нет оправдания, и что хадисы, пришедшие относительно испытания в Судный день, они не охватывают людей периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра), возможно, что они относятся к сумасшедшему, который был создан сумасшедшим, и тому подобному.
Некоторые сказали, что якобы Аллах, могуществен Он и велик, оживил родителей пророка, салля Аллаху алейхи ва саллям, и что они уверовали в него. Сказавшие это оперлись в этом на придуманный хадис, этот хадис ложный и придуманный, а два первых хадиса – в "Сахихе" Муслима, зная то, что вера не бывает кроме как в состоянии мирской жизни, и если человек умрет на убеждении чего-либо из ширка (многобожия), то он будет вечно пребывать в огне, и не поможет ему родство родственника, будь тот родственник из числа наиболее лучших творений Аллаха и наиболее любимых из них для Него, вера после истечения мирской жизни не бывает верой, приносящей пользу, даже покаяние не принимается после предсмертного хрипа. Сказал Всевышний Аллах: "Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание. Таким всегда было установление Аллаха для Его рабов. Вот тогда неверующие оказались в убытке." (Прощающий, 85)
Ва биЛляхи ат-тауфик.
(шарх шейха Ахмада ан-Наджми на книгу Единобожия, Глава: Слова Всевышего Аллаха: "Неужели они придают Ему в сотоварищи то, что ничего не творит, а сами они сотворены.")
далее Шейху задают уточняющий вопрос... Продолжу дальше инша-Ллаh
Ответ шейха Ахмада ан-Наджми: Постановление (хукм) на это нуждается в доказательстве (далиле), и поэтому ученые разошлись относительно сумасшедшего, который живет сумасшедшим и умирает, будучи сумасшедшим, и также относительно детей, которые умирают до совершенолетия из числа мушриков, из числа кяфиров, будут ли они из числа обитателей Рая или же обитателей Огня, в этом вопросе возникло разногласие. Пришли хадисы, в которых есть некая слабость, что они будут испытаны в Судный день, и также люди периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра), что Аллах повелит им войти в огонь, и что, кто подчинится и войдет, того Аллах выведет из него, и что, кто воспротивится, тот будет введен в огонь принужденным. Однако, мне видится, что люди периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра) - в огне, как об этом сообщил пророк, салля Аллаху алейхи ва саллям, когда к нему пришел человек и спросил: "Где мой отец?" На что он, салля Аллаху алейхи ва саллям, ответил: "В огне." Тогда тот человек сказал: "И как-будто между кожей моего лица и его мясом случился жар, и я хотел сказать: "А твой отец?" Однако я нашел другое более красивым и спросил: "А твоя семья?" На что он, салля Аллаху алейхи ва саллям, ответил ему: "Поистине, мой отец и твой отец в огне, клянусь твоим Господом, если будешь проходить мимо могилы курайшита или сакафита, то скажи ему:"Поистине, посланник Аллаха, салля Аллаху алейхи ва саллям, радует тебя вестью об Огне." Хадис в "Сахихе" Муслима. И другой хадис, что пророк, салля Аллаху алейхи ва саллям, был в путешествии, и что они проходили мимо местечка аль-Абуа, и что он направился к кладбищу, и за ним пошли его сподвижники, и он стал переходить могилы, пока он не дошел до одной могилы, у которой он сел и заплакал, и те, кто был вокруг него также заплакали, затем он сказал: "Поистине, это могила Амины бинт Уахб, и поистине, я спросил моего Господа, или спросил разрешения у моего Господа на испрашивание прощения для моей матери, и Он не разрешил мне, и я спросил у Него разрешения на посещение ее могилы, и Он разрешил мне, посещайте же могилы, ведь они напоминают о последней жизни." Этот хадис также в "Сахихе" Муслима. Известно, что отец пророка, салля Аллаху алейхи ва саллям, и его мать из числа людей периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра), таким образом, мнение касательно людей периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра), что они в огне, и что в убеждениях нет оправдания ('узра), наверное оно более близкое. А что касается тех хадисов, которые пришли относительно испытания, то несмотря на их слабость, может быть они могут быть применены в отношении сумасшедшего, который будет приводить доводы в Судный день и скажет: "О, Господи, я был в мирской жизни сумасшедшим, и в меня дети кидали пометом," и тогда он будет испытан. А что касается детей мушриков (многобожников), то в их отношении пришли два достоверных хадиса, противоречащих друг другу. В одном хадисе пришло, что они из их отцов. А другой хадис, он в "Сахихе" Бухари, это хадис от Самуры, в котором рассказывается о долгом сновидении пророка, салля Аллаху алейхи ва саллям, и что пророк, салля Аллаху алейхи ва саллям, спросил Джибриля и Микаиля, или что они сообщили ему и сказали: "А что касается высокого человека, которого ты видел, около которого было много детей, то это твой отец – Ибрахим, а дети, которые были вокруг него, то это дети людей, которые умирают до совершенолетия." Бухари привел этот хадис в конце книги Похорон, и также он привел его в Толковании снов. Он указывает в его словах: " то это дети людей, которые умирают до совершенолетия," он указывает на то, что дети многобожников (мушриков) заходят в число тех, кто умирает до совершенолетия, и что они будут в Раю. Они не будут в Раю как люди, которые поклонялись Аллаху после совершенолетия, эти будут получать воздаяние. Однако эти будут слугами обитателей Рая. Вокруг этого вопроса есть много разговора и большое разногласие. Шейхуль Ислам Ибн Таймийя предпочел испытание в отношении людей периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра), и за ним последовало в этом много ученых, однако, то, что выявилось лично мне после исследования, это то, что я вам сказал, и я прошу у Аллаха, чтобы это было правильным. Исследование вокруг этого есть в конце книги "Тарик аль-хиджратейн" Ибн аль-Каййма, также есть в "Фатх аль-Бари", и также есть в тафсире аш-Шанкыти "Адуа аль-баян", в тафсире суры Субхан.
(шарх шейха Ахмада ан-Наджми на книгу Сунна из Сунана Абу Дауда, первый вопрос после 4-ого урока)
http://njza.net/web/sounds.php?sound_id=24
Что до моих убеждений, то взял я их из Кур'ана, Сунны, и трудов ученых и из последних по мере возможности поиска трудов на темы Таухид, Уаля-Бара, Акъида.
Админ. Моей целью не является писать здесь много километровые сообщения, но я просто стараюсь до вас довести то, что вы Не хотите принять из-за известных только Аллаху, субхана ва'Тааля, причин. Опровергать эту философию ? Уже написаны такие сильные труды как Акъида Муваххидин, Китаб ат-Таухид , Навакидуль-Ислам, и такие известные работы как Отведение Сомнений и 3 Основы и их доказательства...Сегодня у многих молодых тенденция появилась, вернее они ею заразились это как нарикать каждого придерживающегося Таухида - хавариджем. И так же другая тенденция - "Говори что говорит большинство и Не имей собственных доводов, потому что ты этим внесешь "фитну"".... Хуже чем совершать массовое послабление в Таухиде уже не придумаешь... Фараона осталос9 оправдать... Не дай Аллах !!!
Би-сми-Ллаh.
Вы можете удалить эти комментарии, однако Правду вы Не в силах удалить как бы вам этого хотелось
23:71 А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания.
, даже если будет 1000человек, каждый из них будет с различными мнениями, с одной стороны и 1 с другой и этот одинешенька будет с ясными доводами и из Ахлю-Ибрахим все он на истине !
2:130 Кто же отвернется от религии Ибрахима (Авраама), кроме глупца? Мы избрали его в мирской жизни, а в Последней жизни он будет в числе праведников.
Лекции записаны в попытке сделать Не опровержение джамаату, а в попытке привести доводы что Ширку по Джахлю есть оправдание из-за одной книги "Незнание в Исламском Праве под микроскопом Шариата"(это примерное название труда) эту книгу можно без труда найти в Дагестане, в Махачкале данный труд печатается и распространяется. Вы так же можете ее найти инша-Ллаh среди своих знакомых. И Не переворачивайте смысл фетв ученых вкладывая свое понимание комментируя их. Фетвы на то и фетв чтоб дать заключения по тем вопросам, которые Не понятны Мусульманам, как бы этого Не хотели !
17:81 Скажи: «Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель».
18:29 Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует»....
2:147 Истина - от твоего Господа. Посему не будь в числе сомневающихся.
3:60 Истина - от твоего Господа. Посему не будь в числе сомневающихся.
Хвала Аллаху Господу Миров. Его Посланнику и всем кто последовал по Этому Пути вплоть до Судного Дня !!!
Я возвращаю эти фетвы потому, что они не несут тот смысл, который ты хочешь чтобы они несли. Ведь я не меняю в них слова и пусть читатель сам почитает их и поймет, что они тот смысл не несут. И тем более они не оправдывают цепной такфир, которым болеют сектанты. Слова "мне кажется, или мне видится более правильным" означают, что он понимает, что есть другое мнение тоже и он не называет их обладателей кафирами и оправдывающими ширк. Ты говоришь что лекции открывают дверь для совершения ширка и что мушрики будут ссылатся на эти лекции. Но, лекции как раз несут обратный смысл и человек который послушает эти лекции и старающийся разбираться в этом вопросе, не будет считаться тем, до кого не дошла худжа. В лекциях имеются в виду люди, которые вообще не слышали эту тему и у которых не было возможностей разбираться. Специально для тебя я повторяю тот же вопрос. С какого по какую минуту и в какой части, эти лекции несут заблуждение? Если ты с чем то не согласен именно из лекций, то ты имеешь полное право и возможности опровергнуть и я не собираюсь удалять твои комментарии до тех пор, пока ты не начнешь переходить на оскорбления и раздавать такфир направо и налево.
Вот ты
объявил такфир автору лекций, и мне по той причине, что я поставил эти
лекции. Я тебе задаю конкретный вопрос, если ты на самом деле инсан, а
не хайван ответь мне: с какого по какую минуту и в какой части лекции
автор "толкает" свои заблуждения? Если ты этого не сделаешь, после
этого я буду удалять все твои комментарии, если даже ты будешь
говорить что дважды два четыре.
Ответ шейха Ахмада ан-Наджми: Постановление (хукм) на это нуждается в доказательстве (далиле), и поэтому ученые разошлись относительно сумасшедшего, который живет сумасшедшим и умирает, будучи сумасшедшим, и также относительно детей, которые умирают до совершенолетия из числа мушриков, из числа кяфиров, будут ли они из числа обитателей Рая или же обитателей Огня, в этом вопросе возникло разногласие. Пришли хадисы, в которых есть некая слабость, что они будут испытаны в Судный день, и также люди периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра), что Аллах повелит им войти в огонь, и что, кто подчинится и войдет, того Аллах выведет из него, и что, кто воспротивится, тот будет введен в огонь принужденным. Однако, мне видится, что люди периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра) - в огне, как об этом сообщил пророк, салля Аллаху алейхи ва саллям, когда к нему пришел человек и спросил: "Где мой отец?" На что он, салля Аллаху алейхи ва саллям, ответил: "В огне." Тогда тот человек сказал: "И как-будто между кожей моего лица и его мясом случился жар, и я хотел сказать: "А твой отец?" Однако я нашел другое более красивым и спросил: "А твоя семья?" На что он, салля Аллаху алейхи ва саллям, ответил ему: "Поистине, мой отец и твой отец в огне, клянусь твоим Господом, если будешь проходить мимо могилы курайшита или сакафита, то скажи ему:"Поистине, посланник Аллаха, салля Аллаху алейхи ва саллям, радует тебя вестью об Огне." Хадис в "Сахихе" Муслима. И другой хадис, что пророк, салля Аллаху алейхи ва саллям, был в путешествии, и что они проходили мимо местечка аль-Абуа, и что он направился к кладбищу, и за ним пошли его сподвижники, и он стал переходить могилы, пока он не дошел до одной могилы, у которой он сел и заплакал, и те, кто был вокруг него также заплакали, затем он сказал: "Поистине, это могила Амины бинт Уахб, и поистине, я спросил моего Господа, или спросил разрешения у моего Господа на испрашивание прощения для моей матери, и Он не разрешил мне, и я спросил у Него разрешения на посещение ее могилы, и Он разрешил мне, посещайте же могилы, ведь они напоминают о последней жизни." Этот хадис также в "Сахихе" Муслима. Известно, что отец пророка, салля Аллаху алейхи ва саллям, и его мать из числа людей периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра), таким образом, мнение касательно людей периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра), что они в огне, и что в убеждениях нет оправдания ('узра), наверное оно более близкое. А что касается тех хадисов, которые пришли относительно испытания, то несмотря на их слабость, может быть они могут быть применены в отношении сумасшедшего, который будет приводить доводы в Судный день и скажет: "О, Господи, я был в мирской жизни сумасшедшим, и в меня дети кидали пометом," и тогда он будет испытан. А что касается детей мушриков (многобожников), то в их отношении пришли два достоверных хадиса, противоречащих друг другу. В одном хадисе пришло, что они из их отцов. А другой хадис, он в "Сахихе" Бухари, это хадис от Самуры, в котором рассказывается о долгом сновидении пророка, салля Аллаху алейхи ва саллям, и что пророк, салля Аллаху алейхи ва саллям, спросил Джибриля и Микаиля, или что они сообщили ему и сказали: "А что касается высокого человека, которого ты видел, около которого было много детей, то это твой отец – Ибрахим, а дети, которые были вокруг него, то это дети людей, которые умирают до совершенолетия." Бухари привел этот хадис в конце книги Похорон, и также он привел его в Толковании снов. Он указывает в его словах: " то это дети людей, которые умирают до совершенолетия," он указывает на то, что дети многобожников (мушриков) заходят в число тех, кто умирает до совершенолетия, и что они будут в Раю. Они не будут в Раю как люди, которые поклонялись Аллаху после совершенолетия, эти будут получать воздаяние. Однако эти будут слугами обитателей Рая. Вокруг этого вопроса есть много разговора и большое разногласие. Шейхуль Ислам Ибн Таймийя предпочел испытание в отношении людей периода, когда не было пророков (ахль аль-фатра), и за ним последовало в этом много ученых, однако, то, что выявилось лично мне после исследования, это то, что я вам сказал, и я прошу у Аллаха, чтобы это было правильным.
Чтобы понять мнение и далиль самого ибн Таймии в этом вопросе, я предлагаю читателям послушать вторую часть лекции, начиная с 62й минуты. Так же у меня на этом месте возник вопрос, тем, кто на основании вышеприведённой фетвы выносит такфир тем, кто не согласен с этим мнением. Является ли сам ибн Таймия кафиром, на основании того, что он имеет обратную точку зрения в этом вопросе? Ведь получается, он не называет обитателей огня (кафиров) по вашему мнению кафирами? Тем более, его нельзя назвать человеком до которого не дошла худжа. Ведь он досконально разбирал эти вопросы и сознательно пришел к такому мнению. Получается он сделал послабление в вопросе такфира и тем самым сам попал в куфр? Второй вопрос: Попадает ли сам Ахмад ан-Наджми под такфир, по той причине, что он, будучи на обратном от Ибн Таймии мнении, не вынес ему такфир за то, что тот не вынес его кафирам? Ведь здесь идет речь о вопросах куфра и имана и здесь по вашему мнению нет оправдания для джахилей стремящихся к истине, но в силу определенных обстоятельств не имели возможность получить правильные знания в этом вопросе. Тем более Ибн Таймию и Ахмада ан-Наджми никто не решится назвать джахилями и им тем более не будет оправдания в этом вопросе.
assalamu alekuma bratya,esli vi xotite podrobnie otveti nayti na etu temu, prochtite kniqu "Al djamia fi talebi ilmisharif" Sheyx Abdul Kadir ibn AbdulAziz(da osvobodit eqo Allah), a tak je 30 risali(poslaniy) v voporax takfira... Abu Muahammed Maqdisi
u pervoy storoni tot kto lektsii qovorit, chut chut murdjiizm sverkaet,no navernoe ya eqo xorosho ne ponimayu, a vtoraya storana popala pod fitnu kotoruyu oni viveli svoim umom v voprosax takfira,i privodyat tsepnoy takfir...odnim slovom qayda takoy v voprosax melum fiddini bi derura, esli u chelovek dlya otstraneniya djhiliyi est vozmojnost EMU SHIRK PO NEZNANIYU NE PROSTITSA...NO ESLI LEZT V VOPROSI CHASTNOQO TAKFIRA , TAM EST SHARTI I BARYERI....NAPRIMER, IKAMEYI HUDJAT, TAVIL, IKRAH I TD.XOTA ETI TEMI NUJNO PO OTDELNOSTI RASMATRIVAT...I ESHE EST TAKIE MOMENTI KAK DARUL KUFR, I DARIL ISLAM, TAM PO RAZNOMU TAKFIR VINOSITSA, RAZNIE MNENIYA, QDE EST IXTILAF TAM NELZA NAVAZIVAT KONKRETNOE MNENIE..
u pervoy storoni tot kto lektsii qovorit, chut chut murdjiizm sverkaet,no navernoe ya eqo xorosho ne ponimayu, ..
Зачем говорить то, что ты нехорошо понимаешь? Приведи пожалуйста то, с чем ты не согласен из лекций и напиши опровержение этому. А так, зачем писать ради самой писанины?
Брат, в лекциях изначально говорится о том, кто НЕ МОГ узнать. а про
гофилун уклоняющихся от религии все понятно и так
Bratishka v voprosax melum
fiddini bi derura kto ne moq uznat polojenie , zdes raznie podxodi, ponimaesh hukmi menayutsa v darul harbe i v darul islame,na interesno to kakoy podxod buet v drul kufre, i vobshe iznachalno v darul kufre uchenie 4-x mazxabov razdelilis vo mneniyax,shafiiti i malikiti po namazu i nekotorix islamskix alamatam ne davali hukm islama cheloveku do tex por pokamis ne uvideli yavnoqo otrchenie ot taqutov lje bojestv i ne prinyali tovhid,a Hnabeli i Abu hanifa(pravda on privel nekotorie sharti(Abu Hanifa)) skozali esli v darul kufre chelovek sovershaet namaz , qovorit shaxadu , to prinimaem eqo kak musulmanina i opuskaem na neqo musulmanskie ahkami...vot, tak chto tema qorazdo shirokoe, ya lichno priderjivayus Hanbalitskom vozzreniyu v etom voprose...assalamu alekuma
