9248-О выражении о ком-то шахид,кто известен нам как праведник и богобоязненный
человек и кто потом погиб на пути Аллаха,можно ли нам сказать о нем шахид?
Ответ:Кто погиб на пути Аллаха в битве против врагов будучи проявляющим терпение
и надеющимся на вознаграждение от Аллаха,то он шахид войны,не будут его купать и
делать за него джаназу и хоронят его в его одежде.Однако помимо него,есть еще много
случаев когда называют шахидом,например кто погиб защищая свою честь,имущество,при
самоообороне,в результате болезней перечисленных в хадисе в таких случаях надо купать,заворачивать
в саван и делать джаназу.
Постоянный комитет исламских исследований.
Руководитель:Абд аль-Азиз бин Бааз
Заместитель:Абд ар-Раззак Афифий
член комитета:Абдуллах Гад"ян
член комитета:Абдуллах Кауд
Таржих(выявление правильного мнения):
Правильное мнение относительно данного вопроса и Аллаху ведомо лучше:
Не свидетельствовать за кого-то определенного,что он шахид,за исключением тех случаев
и причин,которые перечислены и утверждены в достоверных хадисах от посланника Аллаха
с.а.с и свидетельства верующих.В таком же случае нет припятствия назвать кого-то
определенного шахидом и нет в этом запрета даже если это свидетельство подразумевает,что
он попал в рай.
От Анаса бин Малика р.а рядом с пророком пронесли джаназу( в данном случае умершего)
и о ней отозвались похвально,сказал пророк важабат(стало обязательным),потом пронесли
другую и о ней отозвались плохо,сказал пророк важабат.Тогда пророка с.а.с спросили:О
посланник Аллаха ты сказал о ней важабат и той важабат,он ответил:свидетельство
народа верующего свидетелей Аллаха на земле.(аль-Бухари 1367)
ал-Хафиз ибн Хаджар в книге " аль-Фатх" сказал"
Ад-Даудий сказал:считаются со свидетельством обладателей достоинства и правдивых,но
не считаются со свидетельством фасиков(нечестивцев),поскольку они(фасики) свидетельствуют
за подобного им,также не считаются со свидетельством того у кого была вражда с умерщим.Этот
хадис показывает достоинство этой уммы а также извлекается хукм(положение в шариате)
т.е применение хукма биззахир(поверхностное суждение)."
Ас-саляму аляйкум братья в это фатфе говорится вообщем что такой то шахид а не в том смысле что на личность можно говорить шахид и как можно на личность говорить шахид если есть такие хадисы:
Абу Хурайра рассказывал: “Во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) один человек пал смертью шахида, и одна женщина стала оплакивать его, говоря о том, что он шахид. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей: «Откуда ты знаешь, что он шахид?! Быть может, он говорил о том, что его не касается, или проявлял жадность на излишек?!»” Абу Я’ля, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-таргъиб» 2884.
Сообщается, что ‘Умар во время одной из своих пятничных проповедей сказал: “Вы говорите во время своих военных походов: “Такой-то умер шахидом, такой-то стал шахидом”. А ведь может быть и так, что тот, о ком вы это говорите, всего лишь утруждал своим весом верховое животное! Но нет, не говорите так, а говорите то, что говорил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Тот, кто умер или был убит на пути Аллаха, тот шахид»”. Ахмад 1/48, Ибн Хиббан 10/480, Са’ид ибн Мансур 6/88. Имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность.
Смысл слов ‘Умара состоит в том, что следует говорить обобщенно, что тот, кто был убит на пути Аллаха, тот шахид, не утверждая этого о конкретном человеке.
Так же говорил и ‘Абдуллах ибн Мас’уд: “Остерегайтесь слов: «Такой-то умер шахидом» или: «Такой-то был убит и стал шахидом»! Ведь поистине, человек может сражаться ради трофеев, славы или показухи!” Ибн Абу ‘Асым в “аль-Джихад” 2/494, Абу Я’ля в “аль-Муснад” 9/255. Хафиз аз-Захаби назвал иснад достоверным, а шейх Ахмад ас-Са’ати назвал иснад хорошим. См. “Фатх ар-раббани” 14/34.
Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Распространилось на языках людей слово «шахид» в отношении того, кто погиб в сражении на пути Аллаха. Является ли это правильным?» Шейх ответил: “Не дозволено говорить про определенного человека, что он шахид, даже если он был убит в сражении против неверных! Ведь подобное свидетельство означает, что он в Раю, а говорить это не дозволено, кроме как о том, о ком сказал это посланник (мир ему и благословение Аллаха) или о ком засвидетельствовала единогласно вся умма! Однако следует говорить: «Пусть он будет из числа шахидов», или «надеемся, что он стал шахидом» и тому подобное. Но что касается утверждения и слов: «Он шахид!», то это запрещено (харам)! Это не дозволено, поскольку относится к сокровенным вещам. И потом, ведь никто не знает о том, что было в сердце этого убитого. Про него могут сказать, что он шахид, тогда как на самом деле он может быть самым далеким человеком от того, чтобы быть шахидом, если в его сердце было плохое стремление!” См. “Альфаз уа мафахим фи мизан аль-Ислям” 18.
