Даже в самом Дагестане многие не знают о существовании такого народа, как цахуры. Однако, многие из них являются нашими достойными братьями-мусульманами. Этот маленький народ имеет богатую историю, принимал активное участие в Джихаде времен имама Шамиля…
Аллах Всевышний сказал в Священном Коране:
«О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый. Поистине, Аллах – Знающий, Сведущий!» (49:13)
В Священном Коране Аллах Всевышний сообщает нам, что создал людей «народами и племенами». То есть, это – Божественный замысел, несущий благо человечеству. Все многочисленные народы, племена и микроэтносы существуют в соответствии с Божественной Волей, и это является естественным порядком вещей. Далее, в том же аяте, раскрывается цель этого феномена: «Чтобы вы познали друг друга». Аллах создал народы не для того, чтобы одни из них угнетали другие, не для того, чтобы их произвольно делили на высшие и низшие и не для того, чтобы люди замыкались в узких национальных рамках.
Аллах создал народы для того, чтобы они познавали друг дуга. При этом, далее говорится о том, что национальная принадлежность не играет никакой роли в Вечной Жизни. Ибо «самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый». Об этом же говорил и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в своей Прощальной проповеди. Следует отметить, что «познание» обогащает человека духовно, подразумевает уважительное отношение к представителям других народов. Интерес к языку, культуре, литературе и жизни другого народа лучше всего способствует возникновению не абстрактных, а настоящих братских уз между мусульманами разных национальностей. Познавая все это, мусульманин действует в соответствии с Волей Аллаха, и такое, на первый взгляд, незначительное действие становится надежным фундаментом реальной общности.
В связи с этим и возник замысел написать небольшой очерк о цахурах….
ЦАХ‘УРЫ, йыхбы (самоназвание), в Дагестане, (около 10 тыс. человек) и Азербайджане (13 тыс. человек). Общая численность 23 тыс. человек. Говорят на цахурском языке лезгинской подгруппы нахско-дагестанской группы северокавказской семьи; делится на цахский и гельмецский диалекты. Большинство знает азербайджанский и русский языки. Верующие - мусульмане-сунниты.
В Дагестане Цахуры населяют высокогорную зону - труднодоступный Рутульский район, верховья реки Самур (в прошлом эта территория называлась Горный Магал), в Азербайджане - южные склоны Главного Кавказского хребта (предгорные и равнинные селения в Закатальском, Кахском и Белоканском районах).
Этноним народа происходит от главного селения Цахур в Дагестане. Первые сведения о Цахурах встречаются в армянских и грузинских источниках 7 века, где они названы "цахайки". Цахуры были одним из народов, входящих в состав Кавказской Албании. После её распада на территории Цахуров сложилось политическое образование с центром в Цахуре (Цукетия). Эпиграфические памятники свидетельствуют о принятии ислама и появлении письменности на арабском языке в 10-11 веках. В 11-13 веках в Цахуре существовало медресе, где шло преподавание на арабском языке и делались попытки перевода арабских богословских сочинений на цахурский язык (13 век). С 15 века во главе объединённых цахурских обществ встал цахурский султан. В 18 веке, когда его резиденция была перенесена в село Елису (Азербайджан), это государственное образование стало называться Елисуйское султанство. У закавказских Цахуров существовали также и вольные сельские общества, часть которых вместе с соседними - аварскими - образовали союз (Джаро-Белоканские вольные общества). В 19 веке Цахуры, в результате кровавых войн, были включены в состав Российской империи.
Территория, заселённая дагестанскими и азербайджанскими Цахурами, занимает две географические зоны: обширные альпийские летние пастбища и плодородные тёплые южные склоны, позволяющие сочетать пашенное земледелие и скотоводство. Многие семьи перекочёвывали вместе со скотом на зиму из Дагестана в Закавказье, на лето возвращались в Горный Магал.
Горное земледелие было богарным. Сеяли озимую пшеницу, рожь, ячмень, полбу, просо. На равнине применялась ирригация, возделывали в основном яровые, кукурузу. Из скота разводили главным образом овец и лошадей. Женщины занимались обработкой кожи, овчины, шерсти, прядением, ткачеством, изготовлением ковров и паласов. Мужчины уходили на заработки (каменщики, плотники, лудильщики, сельскохозяйственные рабочие и др.). В современном хозяйстве преобладает отгонное скотоводство, в горах возрождается земледелие на склонах и приречных террасах с использованием плуга и упряжки волов. У азербайджанских Цахуров развиваются садоводство, огородничество, шелководство. Из домашних промыслов сохраняется вязание и ковроделие.
Поселения дагестанских Цахуров расположены на труднодоступных вершинах хребтов, в изгибах рек, на обрывистых склонах. Форма поселений зависела от рельефа местности: ступенчато-террасная (на склонах), улично-квартальная (на речных террасах), кучевая (на вершинах хребтов), смешанная (у подножий гор). Селения делились на кварталы, населявшиеся одной или несколькими родственными группами (тухум). Общественным центром были мечеть и площадь "гимга" - место народного собрания.
Основным типом жилища был одноэтажный каменный дом с плоской земляной крышей, выходящий на улицу сплошной стеной с входной дверью. Первоначально имел одну комнату - очажную (дега). Двухэтажные хозяйственные постройки (хлев-сеновал) ставились отдельно от дома, часто образуя особый квартал на окраине аула. В Азербайджане на равнине строили одно- и полутораэтажные саманные и турлучные дома с двускатной крышей из соломы и камыша. Современное жилище в основном двухэтажное с верандой.
Существует письменность на родном языке (цахурский алфавит на латинской основе был составлен в начале 1930-х годов).
Говоря о цахурах, нельзя не сказать несколько слов о султане Даниял-беке, который принимал самое активное участие в Джихаде времен имама Шамиля. Это весьма непростая личность, даже, в некотором смысле слова, противоречивая. Он был известным человеком на Кавказе, являлся султаном Елисуйским, генерал-майором русской армии, участвовал в борьбе против восставших горцев. Однако гордый владетель, осознав преступность такой деятельности, добровольно перешел к Шамилю в 1844 году. Шамиль хорошо принял его. Даниял-бек свыше 15 лет был наибом и мудиром, принимал активное участие почти во всех крупных военных акциях Шамиля. В числе немногих в имамате он удостоился права награждать от своего имени орденами и медалями отличившихся в боях воинов.
Сын Шамиля Гази-Мухаммад женился на дочери Даниял-бека Каримат. В последние месяцы войны в 1859 году он сдался русским войскам, ему вернули знаки отличия, награды, установили пенсию. В 1870 году он переселился в Турцию, в 1872 году умер и похоронен там.
Некоторые исследователи выдвигают гипотезу о том, что Даниял-бек был специально внедрен в стан моджахедов, с целью осуществления подрывной деятельности. Но, как справедливо пишет автор заметки на сайте Заманаонлайн, нет никаких доказательств этому. Все выглядит так, что его участие в Джихаде было сознательным и искренним…А Аллаху ведомо лучше…
В настоящее время существует необходимость активизации призыва цахуров к Джихаду, проведение целенаправленной просветительской Исламской работы среди них…А результат за Аллахом, Господом миров…
