Первой обязанностью командира является общая ответственность за каждого муджахеда.Посланник Аллагьа сказал: Все вы являетесь пастухами, и вы ответственны за то, что вы пасли. Имам тоже пастух и он несет ответственность за свою паству.
Он должен в первую очередь соблюдать совершение намаза в джамаате и быть имамом в намазе. Намаз является очень важным делом в исламе. Тот, кто соблюдает его, соблюдает и другие дела в исламе. А тот, кто небрежно относится к нему, небрежен и к другим делам.
Командир должен обучать своих подчиненных служить Всевышнему добросовестно и оберегать их от совершения запрещенных и нежелательных действий.
Амирул муъминин, Умар ибн Хаттаб написал Саг1ду ибн Абу Вакъасу, когда они пошли в поход на Римлян: Я приказываю тебе и тем, кто с тобой, быть богобоязненными во всех делах. Богобоязненность является сильным оружием против врага. Я приказываю вам оберегаться от ваших грехов сильнее, чем вы оберегаетесь от вашего врага. Мусульманам победа дается из-за того, что их враг грешен и непокорен Аллагьу, и если наши и их грехи будут одинаковы, то они победят, потому что они превосходят нас численностью и подготовкой. Вы знайте, что с вами ангелы Аллагьа, которые смотрят за вами и постыдитесь грешить, будучи на пути Аллагьа. И не думайте, что враг грешнее вас: когда бану исраиль грешили, Аллагь послал на них грешников хуже них, огнепоклонников, и они истребили бану исраилов. Вы просите у Аллагьа победу над вашими душами, так же, как вы просите победу над врагом.
Командир должен заботиться об оружии, одежде, питании, чтобы все было исправным и достаточным. Он выбирает место дислокации, выставляет караул. Ночью караул удваивается. С ними должен быть военный врач и необходимые лекарства. Командир наказывает виновных, но за вину одного не наказывает группу людей. Он проводит обучение и проверяет боеготовность каждого.
Второй обязанностью командира является имение военного совета-Шура. Он советуется с учеными, опытными и умными братьями. Аллагь приказал посланнику советоваться, хотя он получал все указания от Аллагьа, что бы это было сунной для умы.
По милости Аллагьа ты был мягок к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллагьа, ведь Аллагь любить уповающих. (Аль-Г1имран, 159 аят).
Как мы видим, Аллагь сделал Шура причиной дружбы и объединения воинов Аллагьа вокруг своего командира. Шура необходима для решения дозволенных шариатом дел. Решением Шуры не изменяют того, что имеет основу в Коране и Суне. Аллагьу Таала говорит:
Для верующего мужчине и верующей женщины нет выбора, при принятии ими решения, если Аллагь и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллагьа и Его посланника , тот впал в очевидное заблуждение. (Аль-Ах1заб, 36 аят).
Когда командир не знает, какое решение по шариату того или иного вопроса, тогда тоже он советуется с Шурой. Он выбирает постоянную Шуру, или может по необходимости советоваться с находящимися вместе с ним достойными людьми. Но он не может советоваться с каждым воином, и они не должны обижаться на то, что амир советуется с другими. Основой для выбора амиром людей Шуры, является х1адис от Ибн Умара: Когда Умар ибн Хаттаб вышел на дорогу в Шам, то на дороге он встретил эмира Абу г1убайдата и его товарищей, и они рассказали что в Шаме появилась эпидемия чумы. Умар собрал мухаджиров и посоветовался с ними как быть: вернуться или продолжить путь? но они не пришли к единому мнению. Потом он собрал ансаров и они остались в разногласии. Потом Умар собрал первых мухаджиров из пожилых курайшитов и они были единогласны в том, что надо вернуться и нельзя подвергать опасности армию.
Когда Абу Г1убайдат сказал Умару: неужели мы убегаем от предопределения Аллагьа, то Умар ответил: мы убегаем от одного предопределения к другому. Если ты вышел кормить своих верблюдов и тебе попались два пастбища: одна с хорошей зеленой травой и другая с высохшей, то ты же кормишь своих верблюдов по предопределению Аллагьа, когда их кормишь в зеленой пастбище, и когда кормишь в высохшей.
После этого пришел Абдурах1ман ибн Авф, который отсутствовал по делам, и сказал: у меня есть ответ на это. Я слышал, как посланник Аллагьа сказал: когда вы услышите, что где-то есть чума, то не вступайте на эту землю. Когда чума на вашей земле, то не выходите из него, убегая от чумы. Умар восхвалил и поблагодарил Аллагьа и мы вернулись.
Хадис согласован.
По мнению ученых, обязанность имения Шуры не является фарзом. Амир не обязан последовать решению Шуры. Он, выслушав мнение членов Шуры, принимает решение по своему усмотрению. Так же он не принимает решение по большинству голосов членов Шуры. В шариате нет решений, которые принимаются большинством голосов, кроме тех случаев, когда имам или амир не может выйти на решение определенного вопроса. В таком случае он принимает то решение, которое приняли большинство ученых.
Из всего сказанного видно, что иметь Шуру и выслушать их мнение, это сунна тех праведных сподвижников и их последователей, которые достойно служили Аллагьу. И мы должны идти по их стопам, когда мы хотим быть на пути Аллагьа.
Третьей обязанностью командира является взять присягу от каждого воина на подчинение и послушание. Кроме этого, он распределяет обязанности среди воинов и поручает каждому то дело, которое он хорошо знает. Командир имеет право с каждым договориться о его роли, времени, количестве работы и т. д. Любая присяга, договор, обязанность подлежит выполнению с обеих сторон. Договор делается согласно решениям шариата.
Некоторые братья путают присягу-байг1ат, которую делают правителю всех мусульман с присягой командиру или амиру джамаата. Они, ссылаясь на х1адис посланника Аллагьа: кто умер не имея байг1ат, тот умер джахилем - призывают вступить в свой джамаат, и пугают не желающих. Все х1адисы посланника, касающиеся этой темы, указывают на байг1ат правителю всех мусульман.
Между присягой правителю и амиру группы людей есть несколько важных различий:
- Правителю байг1ат делает группа, избранная из ученых и почетных людей. Амира выбирают те люди, которые собрались для выполнения какого либо дела.
- Тот, кому делают байг1ат правителя, обязан иметь качества, соответствующие этому званию, то есть качества правителя. У амира джамаата нет обязательных качеств, отличающих его от своих товарищей.
- Правитель должен выполнять все необходимые для уммы ислама дела, и ему подчиняются все и во всем. Амир и джамаат делают какую-то определенную работу.
- Подчинение правителю является обязательной всем мусульманам. Амиру подчиняются только те, кто его сделали своим амиром.
- Правитель не имеет ограничение в сроке. Он остается правителем пожизненно, если он не заболеет или что-то не случится с ним, по причине которого его заменяют другим. Амир же может быть избран на определенный срок, или его могут в любое время заменит другим.
- Правитель мусульман бывает только один. Амиры могут быть несколько, кроме тех случаев, когда амир должен быть один: это когда собрались для военной подготовки и джихада. В этом случае джамаат области, края, страны должен объединиться и выбрать одного амира.
Из этого видно, что амиры джамаата во многом отличаются от правителя. Но когда нет правителя, все мусульмане находятся в грехе, и они должны делать все возможное, что бы восстановить исламское правление на земле. Для этого необходимо создать джамааты, которые будут готовиться к проведению джихада. По воле Аллагьа, в указанное Им время, эти джамааты объединяться и будет победа, обещанная Аллагьом мусульманам.
Те, которые отрицают всякие присяги, выступают против джамаатов мусульман, эти люды боятся вступать на путь Аллагьа, они ищут причины для отказа от джихада. Мы верим в слово Аллагьа и его посланника, которые обещали, что победа будет за мусульманами. Мы делаем то, что можем делать для приближения этой победы. Иншаа Ллагь, если мы не увидим эту победу, то его увидят наши дети и их дети.
Четвертей обязанностью командира является назначение амиров и других исполнителей.
Командир военной подготовки назначает старшин (помощников) над каждой группой, поскольку он один не может следить за каждым и обучать всех. Также он назначает помощников по хозчасти, завскладов, поваров и т. д. Он должен для каждой работы выбрать более подходящего человека. Но иногда можно назначить менее подходящего человека, если в этом есть польза для дела, и отводится какая-нибудь фитна.
При назначении необходимо обратить внимание на богобоязненность и физическое здоровье для исполнения дела. Кроме того, имеет значение и возраст: лучше выбрать более взрослого, он имеет больше опыта и выносливости. При группировке воинов надо стараться собрать в одну группу близких друг-другу по родству или по месту жительства. Это способствует большему пониманию и поддержке друг-друга между воинами.
Надо избегать назначения того, кто хочет этот пост: в большинстве случаев такой человек просит назначения ради личных желаний. Посланник Аллагьа сказал:
Трое, которых Аллагь не прощает ( не очищает) в последний день и с которыми Он не говорит, и которым мучительное наказание: Тот, кто сидит на дороге и отбивает путников от лишней воды (не дает им воды, хотя она ему не нужна), и тот, кто делает имаму байг1ат ради мирского (если имам дает ему то, чего он хочет, выполняет байг1ат, а если не дает то не выполняет). И тот, кто совершает торговую сделку после послеобеденного намаза и клянется именем Аллагьа, что он купил его по такой-то цене, и не покупал по этой цене.
Но можно просить назначения на пост, когда только он подходит для этого дела, и назначение другого будет во вред общему делу.
Командир должен следить за качеством исполнения помощниками порученных им дел, наказать плохих. Он может заменить одного помощника другим по его усмотрению и на это не должно быть претензий у его подчиненных.
Пятой обязанностью командира является мягкость и доброта к подчиненным, не поспешность во всех делах. Основой для этого является слово Всевышнего Аллагьа:
По милости Аллагьа ты был мягок к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллагьа, ведь Аллагь любить уповающих. (Аль- Г1имран, 159 аят).
Посланник Аллагьа сказал: О мой Господь! Кто оказался повелителем из моей уммы и стал затруднять для подчиненных, Ты тоже затрудни ему. А кто стал повелителем и был мягок, и Ты будь к нему мягким.
Командир должен знать возможности каждого и поручить ему только то, что он в силах выполнить. Он не совмещает новичков и старших братьев при подготовке. Для начинающих выбирает более легкие задания, что бы они освоили их быстро и без затруднений. Кроме того, каждого обучает тому, что ему больше нравится.
Между занятиями должен быть перерыв для отдыха. Когда говорим о мягкости, это не означает то, что он не должен обучать их трудным делам. Это означает то, что бы их нагрузка была не выше их возможностей.
Командир должен владеть собой при гневе. Он не должен наказать кого-либо в состоянии злобы и раздражения. Он является примером для подчиненных и он должен показать им хороший пример. Нет сомнений в том, что хорошие качества вырабатываются старанием и тренировками.
Причиной достижения этих качеств бывает изучение сиры (пути) посланника Аллагьа, его сподвижников и тех последователей, которые шли по их пути.
Другой причиной является борьба со своей душой и старание исправить недостатки, заменить их хорошими качествами. Без трудной борьбы человек не становится достойным подражания и примером для других.
Еще одна причина, это просить Всевышнего направить его на верный путь. Чистосердечное обращение к Аллагьу с просьбой дать ему хорошие качества и оберегать от плохих качеств будет услышан и принят. Обращение к Аллагьу с просьбой является оружием мусульманина и отборной частью служения Аллагьу. Всевышний говорит:
Воистину, Аллагь не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя. (Ар-Раг1д, 11 аят).
Четвертой причиной бывает дружба с хорошими людьми и проведение времени в их обществе. Общество хороших или плохих людей оказывает сильное влияние на характер человека.
Аллагьу Тааля говорит:
Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки. Кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедовали друг другу истину и заповедовали друг другу терпение. (Сура Аль-Аср полностью).
В этой суре ясно говорится что, для того чтобы человек не оказался в убытке, он должен иметь четыре качества: быть мусульманином, совершать добрые дела, заповедовать друг другу истину – это религия Аллагьа, и заповедовать друг другу терпение. И тот человек, который дружит с такими людьми, он будет ежедневно увеличивать свои хорошие качества.
В Коране сказано:
Аллагь обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он, непременно, одарит уверовавших возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами. (Сура Ан-Нур, 55 аят).
Посланник Аллагьа сказал: Пример человека, сидевшего с хорошим человеком и сидевшего с плохим человеком, похож на человека несущего благовония и раздувающего меха. Несущий благовоние может поделиться ими с тобой, или ты купишь у него, или же ты почувствуешь хороший запах от него. От раздувающего меха ты можешь обжечь свою одежду или ты будешь в дурном запахе.
Мы просим Всевышнего Аллагьа, что бы он сделал нас праведными и отвел от нас дурные привычки и плохие качества.
Шестой обязанностью командира является сохранение единства джамаата.
Это является одной частью исламской уммы и сохранение единства уммы является одной из важнейших условий для победы ислама и мусульман. В виду важности этого по шариату, разрешено вести войну с теми, кто не подчиняется правителю, с вероотступниками, и с теми, кто вышел против правителя.
Аллагьу Тааля говорит:
Крепко держитесь за вервь Аллагьа, все вместе, и не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллагь оказал вам, когда вы были врагами, и Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. (Аль-Г1имран, 103 аят).
Посланник Аллагьа сказал: Воистину, Аллагь любит для вас три вещи и Он сердится на три вещи: Аллагь любит для вас, что бы вы служили Ему и не делали ширк. Что бы вы крепко держались за вервь Аллагьа и не распадались. И что бы вы были преданы тем, кого сделал Аллагь вашим правителем. Он сердится на три вещи: бесполезные разговоры, множество вопросов и бесполезное расход имущества.
Условием для сохранения единства является: богобоязненность, подчинение и послушание правителю и следование Сунне посланника. Единство и следование сунне – это то, что является необходимым условием для джихада и для победы.
Аллагьу Тааля говорит:
Повинуйтесь Аллагьу и Его посланнику и не препирайтесь, а не то вы упадете духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллагь с терпеливыми. (Аль -Анфаль, 46 аят).
Воистину, Аллагь любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, словно они – прочное строение. (Ас-Саф, 4 аят).
Командир не должен приблизить того, кто поддерживает его, и оттолкнуть того, кто указывает на его ошибки. Он не должен торопится делать выводы, когда до него донесли какие-то подозрительные разговоры. Он не должен допускать, чтобы его подчиненные спорили и ругались между собой.
Когда возникает вопрос, решение которого он не знает, то он обращается к тем, кто знает. Он не допускает, что бы его люди разделялись по группам, что приводит к раздору и спорам. Командир выводит из джамаата того, кто занимается доносами, кто распространяет плохие вести, кто может быть шпионом, кто паникует и сеет раздор между мусульманами. Если командир сам имеет такие качества, то лучше не выходить с ним на путь Аллагьа.
Командир решает возникший спор между его подчиненными, он справедливо осуждает виновного, возмещает ущерб потерпевшему. Он не отличается от других в питании, одежде, постели и т.д. Когда на исполнение какой то задачи есть несколько кандидатов и командир не может определить, кому поручить это дело, то можно бросить жребий.
Седьмой обязанностью командира является оценка каждого воина и его потребностей.
Основанием для этого является то, что Амируль Муъминин Умар (да буден доволен им Аллагь) начал создавать списки воинов и их анкетные данные.
Для этого надо составить анкету на каждого воина. В эту анкету заносится его фамилия, имя, год рождения. Фамилия и имя близких родственников, и их адреса, что бы связаться с ними, если что нибудь случиться с этим воином. Образование: исламское и светское, какую военную подготовку прошел. Личные качества: какой специальностью владеет, в каких военных делах участвовал и каким оружием владеет. Какими языками владеет, какую, военную службу, он выполнял раньше и какую выполняет в данное время. Состояние здоровья, что может его беспокоить. Кто находится на его иждивении и сколько им лет. Какие вещи он сдал в войсковой склад. Завещание на случай смерти. Можно заносить и другие данные, которые помогут для определения этого воина.
