Хвала Аллаху Единому. Приветствие и благословение тому, после кого не будет уже пророка.
Когда к моджахедам приходят испытания, нельзя ограничиться просто похвалой в их адрес и упоминания их героизма, как это принято делать сегодня. Следует провести глубокий анализ и серьёзный самоотчет, пересмотр поступков и позиций. Взор на всё то, что привело к этому испытанию, дабы защититься от него, и чтобы эти ошибки не повторялись, и тогда повторятся испытания и бедствия.
И когда одна из джихадистских джамаатов терпит поражение в осуществлении своих целей, мы не должны обвинять в этом сам принцип джихада, который вменил Всевышний Аллах и повелел совершать его. Поражение также не следует относить к методологии и пути джихада, как поступают сегодня те, кто не разумеет. Джамаату в таком случае следует винить самих себя и пересмотреть его политику и позиции, искренность и старание. Им следует изучить ошибки, чтобы покаяться и избавиться от них. Следует задуматься над благами, дабы восхвалить за них Всевышнего Аллаха и работать над их увеличением.
Нужно обладать достаточной смелостью для самоотчёта и анализа ошибок, процесса пересмотра после каждого поступка, если мы действительно серьёзно намерены следовать пути оказания помощи этой религии.
Следует обладать достаточной смелостью, чтобы указать ошибающемуся на его ошибки, кем бы он не был. А также указать хорошие результаты благодетелей, кем бы они ни были, и поощрить их за это. В этом и заключается справедливость и благочестие. На эти принципы нам указывает Священный Коран. Так, например, в аятах о битве при Ухуде не просто упоминаются награды, предназначенные верующим и мученикам, но также упоминаются причины поражения. Причины, которые ввергли мусульман-моджахедов в бедствие. Они упоминаются, чтобы избежать их в дальнейшем и не повторять более. Всевышний Аллах сказал:
Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: «Откуда все это?» Скажи: «От вас самих». Воистину, Аллах способен на всякую вещь. (3:165)
Ибн Касир сказал: «Мухаммад ибн Исхак, ибн Джурайдж, ар-Раби ибн Анас прокомментировали: Скажи: «От вас самих». – т.е. по причине вашего ослушания посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда он вам повелел не покидать ваши позиции. Но вы ослушались (имеются в виду лучники)». И по причине ослушания посланника Аллаха погибли лучшие из сподвижников (да будет Аллах доволен ими всеми) – семьдесят человек!
В битве при Хунайне тоже самое, когда они слишком обольстились своей многочисленностью. Они на мгновения забыли, что победа приходит от Аллаха, а не от многочисленности армии. В результате они стали проигрывать в начале сражения и обернулись в бегство, кроме пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и немногих, кто устоял из сподвижников. Всевышний Аллах сказал об этом:
«Аллах одарил вас победой во многих местах и в день Хунейна, когда вы радовались своей многочисленности, которая ничем вам не помогла. Земля стала тесной для вас, несмотря на ее просторы, и вы повернули вспять». (9:25)
Всевышний Аллах также сказал: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое». (42:30)
В хадисе, переданном Абдур-Рахманом ибн Аби Лайли от Сухайба сообщается, что во время молитвы пророк (да благословит его Аллах и приветствует) что-то нашёптывал, а после он сказал:
«Вы уразумели это? Я вспомнил одного из пророков, которому была дарована армия из его племени. Он сказал: «Кто может противостоять им или сражаться с ними?» или сказал нечто подобное. И тогда Всевышний Аллах дал ему откровение: «Выбирай одно из трёх: либо Я нашлю на вас вашего врага, либо голод, либо смерть». Пророк посоветовался со своим народом, и они сказали ему: «Ты будучи пророком получил кару». Тогда он встал на молитву, ведь когда с ними что-то случалось, они становились на молитву. И сказал: «О, Господь, нет голоду и врагу. Мы выбираем смерть». И смерть гуляла среди них три дня, унеся жизни семидесяти тысяч. А шёпот, который вы от меня слышите, это слова: «О, Аллах, благодаря Тебе нападаю и благодаря Тебе сражаюсь, и нет силы и мощи, кроме как у Аллаха1».Теперь задумайтесь, что это был один из пророков Аллаха, который просто сказал слово восхищения своей армией, и что с ним стало. Но мы говорим о себе и своих братьях во много раз больше, и даже не придаем этому значения. Их искуплением было «И смерть гуляла среди них три дня, унеся жизни семидесяти тысяч»!!
Поэтому я продолжу:
Когда случается беда или испытание в стане моджахедов, они тут же должны вернуться к самоотчёту и винить самих себя прежде, чем винить кого-либо. Им следует детально пересмотреть свои ошибки, умышленные или неумышленные. Может быть, они оставили одну из причин победы, будучи в состоянии совершить её. Может быть, они ослушались Аллаха и Его посланника в чём-то, умышлено или неумышленно. Возможно, они легкомысленно принебрегли какую-то обязанность или оставили сунну сивака, что отложило победу, как это было в одном сражении во времена Умара Фарука (да будет доволен им Аллах). Может быть, они проявили какую-то чрезмерность в сражении или совершили вероломство. Возможно, они причинили зло мусульманам, будучи в состоянии не делать этого. Возможно они расширили поле сражения сверх своих возможностей. Или же они стали сражаться со змеёй с её хвоста или с середины, а не с её головы. Или же увлеклись маловажными ищейками и шакалами, прежде чем заниматься лидерами неверия и диктаторами. Возможно, причиной было легкомысленное отношение к силе противника и неточные данные о размерах его силы. Или же возможно в рядах моджахедов есть грешники или же некоторые приверженцы хариджитских или радикальных взглядов, умышлено или неумышленно. А может быть, в их рядах есть колеблющиеся и сомневающиеся в законности борьбы с тиранами, их режимами и приспешниками. Возможно, они стали «срывать плоды» до того, как они поспели. Или же это по причине обольщения самими собой, и показухи, что заставляет позабыть о поминании благ Аллаха над Его рабами и войском. Особенно сейчас мы наблюдаем многочисленные флэши и картинки в интернете, изображающие моджахедов в обличии, которое может повлиять на искренность и сделать тщетным само деяние, и тем самым отдалить победу и помощь Аллаха от них. Ведь Аллах не нуждается в ширке. Аллах отрекается от любого деяния, в котором есть ширк. Аллах принимает деяния, совершённые лишь ради Него и Его Лика. Кто же совершает деяния ради молвы, Аллах заставит его услышать молву о себе и унизит его. как буквально говорится в одном хадисе. И множество других вопросов, которые они должны задать самим себе и ответить на них со всей прямотой, смелостью и искренностью. А затем работать над их исправлением и избавлением от этих ошибок.
Нам не следует оставлять обязанность доброго совета и уместного наставления, которую мы обязаны давать всем мусульманам, в общем, и в частности, с тем доводом, что моджахеды – это самые знающие люди на земле, и что им нельзя советовать, и только они могут давать наставления, т.к. они не ошибаются и не нуждаются в советах других!
Вся религия является наставлением и добрым отношением. Нет веры у того, кто не относится хорошо к Аллаху, Его посланнику, к Его Писанию и лидерам мусульман, а также ко всем к ним в общем. Ведь все люди пребывают в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение! (104:3)
Мы не можем относиться к искреннему уместному наставлению с пренебрежением и гордыней. Ведь высокомерие, которое ненавидит Аллах – это опровержение истины и пренебрежение людьми. Такого рода поведение недопустимо и гневит все творения. Я обращаюсь за себя и за своих братьев за помощью Аллаха от такого поведения.
Когда случаются беды и несчастья. Разумный человек должен высказаться и анализировать. Нельзя загонять разум в угол и запугивать его предрассудками в таких случаях. Нужно предоставить мудрости всю свободу действий и освободить её от страха. И если разумному человеку запретят говорить и обвинять в паникерстве, а мудрость назовут трусостью, тогда можно сказать салам моджахедам!
Иной раз правильное решение и мудрое мнение более уместно моджахеду, чем сила и оружие. Конечно смелость нужна, но излишняя смелость иной раз может повредить. Также как и мудрость и аналитика, всё это полезно, но чрезмерность в этом вредит делу.
Многие современные джихидистские движения наделены излишней смелостью, но не приемлют любое разумное противоречие этой излишней смелости.
Я до сих пор вспоминаю группу наилучших представителей современной молодёжи ислама и джихада. Их число чуть превышало семьдесят человек под руководством шейха моджахеда Аднана Акля (да вызволит Аллах его и братьев из плена), когда они решили перейти сирийскую границу, чтобы совершать джихад против тамошнего тагута и его нацистского режима. Братья думали, что встречающие их с сирийской стороны это братья моджахеды. Но на самом деле их встречали войска тагута и его спецслужбы, которые выдавали себя за моджахедов. Всё это, чтобы схватить братьев и бросить в застенки тагута, дабы они жили в тьме и бедствиях тюрьмы. Мы знали об этом, но не были в силах остановить поток братьев, остановить эту резню моджахедов. Те, же из нас, кто пытался что-либо сказать, сразу же обвинялся этими чрезмерно ретивыми ребятами в трусости и предательстве, и то, что он против моджахедов.
И после всего случившегося арестовали брата Аднана и его ребят. Диктаторский режим успокоился после их ареста. Многие из тех ретивых братьев, которые затыкали рот любого, кто критиковал их, стали сотрудниками нусейритского режима. И даже там они проявляют свою ретивость и старательность. Т.е. они чрезмерны как и в джихадистских лозунгах, так и в предательстве и сотрудничестве с режимом, чтобы заработать посты и проявить лояльность диктаторам. Некоторые из них даже стали депутатами сирийского парламента!
Много таких историй, которые повторяются от места к месту, от времени к времени. Но где те, кто принимает назидание, которые учатся на ошибках других и извлекают из них пользу. Которые не наступают на одни и те же грабли, и не жалятся из одной и той же норы, из которой уже ужалили братьев-моджахедов прежде?
Шейх Абдуль-Мун’им Мустафа Халима Абу Басыр ат-Тартуси
БАДР ЦЕНТР
