|
Во имя Аллаха Милостивого,Милосердного!
ОТ АВТОРА
Данное исследование было написано автором по просьбе Европейского Исламского Совета, чтобы выступить с ним на международной исламской конференции, проводившейся Советом в первой декаде апреля 1976 года в Лондоне. К сожалению, автор не смог присутствовать на этой конференции по состоянию здоровья. Однако данный доклад был прочитан 4-го апреля на одном из заседаний Совета, которое проходило в зале Королевского Общества Содружества в Лондоне.
Автор предлагает уважаемому читателю русский перевод этого доклада, сделанный при Издательском Доме «БАДР». В данном исследовании автор рассмотрел три основных догмата Ислама, поскольку данный труд обращен главным образом к не мусульманам. Именно поэтому автор постарался уделить главное внимание именно этим трем главным догматам в Исламе: вере в Аллаха, вере в миссию посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вере в Будущую жизнь. Тот, кто в принципе уверует в эти догматы, несомненно затем уверует и во все остальные, имеющиеся в Исламе, такие как вера в ангелов и вера в предопределение.
Автор попытался изложить Западу истинную суть Ислама в доходчивой форме через призму этих трех догматов, и он сделал это для того, чтобы каждый желающий понять Ислам в его верном виде, смог сравнить исламские представления о Боге, пророках, нашем мире и Будущей жизни, предлагаемые человеку, с различными теориями, созданными самими людьми по этим вопросам, в других религиях.
Главная редакция исламской литературы при издательском доме «БАДР»
К ЧЕМУ ПРИЗЫВАЕТ ИСЛАМ?
Со времен Адама Ислам является религией всего человечества.
1. В начале беседы необходимо разъяснить, что в соответствии с нашими вероубеждениями Ислам не является наименованием религии, первым носителем которой был Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, что бы на основании этого иметь оправдание охарактеризовать его как основателя Ислама. Это не так. Коран совершенно недвусмысленно и однозначно провозглашает, что на протяжении всей истории человечества Всевышний Аллах ниспослал людям только одну религию – Ислам, что означает покорность человека установлениям Аллаха. Все пророки, которых Аллах послал в различные страны Земли и к различным народам мира, не были создателями этих религий, то есть мы не можем назвать их религии религией Ноя, религией Авраама, религией Моисея или религией Христа. Каждый пророк, пришедший от Всевышнего Аллаха, призывал к той же самой одной религии, к которой призывали все пророки, которые были посланы до Пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует.
ОТЛИЧИЕ МУХАММЕДА, да благословит его Аллах и приветствует, ОТ ДРУГИХ ПРОРОКОВ
2. Качества, которые отличают Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, от других пророков, заключаются в следующем: во-первых, он последний из пророков Аллаха – печать пророков; во-вторых, через него Аллах в очередной раз возродил ту же самую первозданную религию, к которой призывали ранее все другие пророки; в-третьих, Аллах очистил эту религию от всего того, что привнесли в нее люди от себя на различных исторических этапах, превратив ее в несколько отдельных религий. Через посредство Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах научил человечество истинному и неподдельному Исламу; в-четвертых, в силу того, что после Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах предрешил не посылать больше пророков или посланников, Он сделал Коран, ниспосланную Им, хранимой с точки зрения ее текста и повествования, на том первоначальном языке, на котором он был ниспослан, чтобы человек мог в любую эпоху получать из нее наставления на путь истинный; в-пятых, сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и последующие передатчики хадисов тщательно сохраняли описание его жизненного пути и его Сунну , Делая это самым образцовым образом. Более полно и тщательно в истории не было зафиксировано описание жизни ни одного из пророков или любой другой исторической личности; в-шестых, Коран, жизнеописание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и его Сунна, достигшие предела достоверности, стали надежными источниками познания религии Аллаха в его подлинном виде, истинного пути, который указывает нам эта религия, и требований, предъявляемых ею к нам.
МЫ ВЕРУЕМ ВО ВСЕХ ПРОРОКОВ, НО НАСТАВЛЕНИЯ ПРИНИМАЕМ ТОЛЬКО ОТ МУХАММЕДА, да благословит его Аллах и приветствует
3. Мы веруем во всех пророков, которые были посланы до Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, вне зависимости от того, упомянуты они поименно в Коране или нет. Эта вера является необходимой и неотъемлемой частью нашего религиозного кредо, без чего Ислам не может быть совершенным. Вместе с тем следует подчеркнуть, что наставления мы принимаем исключительно от Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует. Причина этого вовсе не заключается в националистическом фанатизме. Истинные мотивы этого заключаются в следующем: во-первых, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является печатью пророков, поэтому учение, с которым он пришел от Аллаха, Велик Он и Могуч, является окончательной истинной; во-вторых, Слово Аллаха, которое Он довел до нас через Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, является исключительно божественным откровением, незамутненным и неискаженным никакими изречениями людей. Это Слово Аллаха зафиксировано и сохранено на его первозданном арабском языке, который считается одним из самых живых языков мира, и на котором говорят в наши дни миллионы людей: они пишут на этом языке и прекрасно понимают его. Причем с тех пор в этом языке не произошло никаких изменений с точки зрения его правил, грамматического строя, лексики, синтаксиса, диалектов и графики; в-третьих, как мы уже упоминали, жизненный путь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, включающий в себя его моральные качества, поступки, слова и дела были зафиксированы и сохранены в первозданном виде самым надежным образом и в максимальной степени подробно. Учитывая, что данное свойство не распространяется на других пророков, которые были до него в прошлом, мы веруем в них, но не следуем им.
4. В соответствии с нашим вероубеждением, миссия Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, предназначена для всего мира и на все времена. Это объясняется следующим; во-первых, сам Коран сообщает об этом; во-вторых, это логически вытекает из того, что Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, является последним пророком. А если он последний пророк, то логично признать, что именно он истинный наставник и предводитель всего человечества в его время и во все последующие времена; в-третьих, через его посредство был указан целиком истинный путь, к которому стремится человек, желающий избрать праведную стезю. Логика также диктует нам вывод о том, что каждый пророк, приходящий с неполным наставлением, не может быть последним. После него продолжает оставаться необходимость в новом пророке или посланнике; в-четвертых, реальным фактом является то, что после Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, на протяжении приблизительно четырнадцати веков не появился ни один человек, провозгласивший пророчество, который хотя бы в чем-то мог сравниться с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в своих поступках, образе жизни, словах и делах. Не было никого, кто провозгласил бы, что получает божественное откровение, а затем принес бы книгу, соответствующую Слову Аллаха, хотя бы в минимальной степени, чтобы его можно было назвать носителем божественного закона.
ЗНАНИЯ, КОТОРЫЕ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ПОЛУЧИТ ТОЛЬКО ОТ ПРОРОКОВ
5. На данном этапе нашего исследования нам необходимо также определить, какое же знание необходимо человечеству, получить которое можно только через посредство пророков.
В нашем материальном мире есть вещи, в существовании которых мы убеждаемся благодаря нашим ощущениям, либо путем использования специальной научной аппаратуры. Затем информация, этими двумя способами, может быть классифицирована и упорядочена путем наблюдений и экспериментов, а также мыслительной и исследовательской деятельностью с целю получения новых выводов и заключений. Для того чтобы знать подобного рода вещи, человеку нет нужды уповать на ниспосылаемое Аллахом, поскольку они входят в сферу наших усилий, нашего исследования, размышления, раздумий и наших открытий. Наш святой Творец не оставил нас полностью в рамках данной сферы, а недоступным для наших чувств образом открывает нам секреты Своей Вселенной и тайны Своих творений, причем это делается постепенно в соответствии с этапами человеческой истории. Творец открывает нам врата знания, осведомленности и понимания. Время от времени путем божественного вдохновения Он раскрывает некоторым людям истины, которые позволяют им сделать новые изобретения или открывать доселе неизвестные законы природы. Однако подобного рода знания находятся в пределах сферы человеческой науки, для овладения которой не требуется появления нового пророка или ниспослания новой книги, ибо получения человеком необходимых знаний в данной области обеспечивается средствами, которые находятся в распоряжении человека.
Что же касается другой группы вещей, недоступных восприятию нашими чувствами или нашей научной аппаратуре, то мы не в состоянии измерять или взвешивать их. В нашем распоряжении отсутствуют также соответствующие средства познания, позволяющие нам получить сведения об –этих вещах, которые можно было бы определить как «знание». Если же некоторые философы или ученные имеют по этому поводу какое-нибудь мнение, то это мнение не выходит за рамки чисто гипотетического или умозрительного представления, то есть такая точка зрения никак не может быть определена как «знание». Факты подобного рода представляют собой истину в конечной инстанции. Что же касается существующих по поводу этих истин умозрительно выведенных теорий, та даже сами их авторы не говорят о них, что это есть аксиомы. Если эти люди знают степень собственной осведомленности, то они не верят в эти теории, не говоря уже о том, что бы призывать других уверовать в них.
Такова та сфера, для познания которой необходимо человеку знание, ниспосылаемое Аллахом, Творцом Вселенной. Он не посылает это знание в виде напечатанной книги, экземпляры которой вручаются каждому человеку с повелением изучать ее, что бы каждый сам познал истину мироздания и свою истинную сущность с последующим уяснением его роли в мирской жизни в свете данной истины. Великий и Всемогущий Аллах избрал пророков и посланников, что бы они передали человеку это знание. А своим избранникам Аллах внушил указанные истины путем божественного откровения, чтобы затем они передали это людям.
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАТСЯ ЗАДАЧА ПРОРОКОВ?
6. Задача пророков не ограничивается только передачей людям истинного знания. Задача пророка заключается также в том, что бы на основе этого знания сообщить людям о реальной связи Аллаха с человеком, и о том, какой должна быть действительная связь между Аллахом и человеком, а также между человеком и другим человеком. Далее до людей должны быть доведены принципы культуры и цивилизации, вытекающие из данного знания, каким образом организуется любая сфера жизни, то есть социальное общение, экономика, финансы, политика, судопроизводство, война и мирное сосуществование, международные отношения, а также многое другое в соответствии с требованиями божественного знания. Пророк не приходит к людям с комплексом обрядов и ритуалов, что люди называют собственно религией. Кроме этого пророк несет людям цельнооформленную систему образа жизни, что в Исламе называется верой.
7. Задача пророка не ограничивается также доведением до людей только религиозного знания. Наряду с этим он обязан разъяснить тем, кто верует в него и покоряется, догматы этой религии, нормы соответствующей морали, ритуалы поклонения, свод законоположений и систему всей жизни в ее комплексном виде. Сам пророк обязан быть идеальным образцом верующего, что бы люди руководствовались его примером в повседневной жизни. Он должен индивидуально и в группе готовить людей, с тем чтобы они стали добротной основой истинной исламской цивилизации и подлинной исламской культуры. Пророк обязан организовать всех, с тем чтобы они стали коллективом тружеников, которые не покладая рук будут претворят в жизнь религию Аллаха во имя того, чтобы Его Слово стало превыше всего, оставив внизу все остальные речи. Вовсе не обязательно, что в ходе выполнения своей задачи каждый пророк добьется блестящей победы. Как много пророков потерпели неудачу в выполнении своей задачи, причем не из-за личной нерадивости, а по причине сопротивления ожесточившихся против них людей и неблагоприятных условий сложившейся обстановки. Как бы то не было, именно в этом состоит задача, стоящая перед каждым пророком. Достоинство же Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, в отличие от других пророков, о чем неопровержимо свидетельствует история, состоит в том, что он утвердил власть Всевышнего на земле, подобно тому, как она существует на небесах.
8. Тексты Священного Корана и проповеди Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, обращены либо ко всем людям в целом, либо к тем из них, которые стали мусульманами и приняли призыв Ислама, которых Коран называет правоверными и уверовавшими. Если перелистать Священный Коран от первой до последней страницы, или изучить имеющиеся тексты проповедей или хадисов Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, то не найдется такого случая, когда бы Книга Аллаха или Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришедший с ней, обращались к какому-нибудь одному городу или одному народу, определенному классу, либо отдельным людям, говорящим на одном языке. Обращаясь ко всем людям, Коран и Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, говорили: «О дети Адама!», «О люди!», а затем призывали их к Исламу. В тех же случаях, когда Коран и Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, доводили уже до верующих необходимые им законоположения и знания, то это обращение звучало как: «О вы которые уверовали …». Отсюда совершенно очевидным становится тот факт, что призыв Ислама носит всеобщий, глобальный характер, а любой человек, принявший его, становится верующим, приобретая соответствующие права на основе равенства. В Коране говорится:
«Верующие, воистину, не иначе как братья». (Комнаты, аят 10)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:
«Тот, кто засвидетельствовал, что нет божества кроме Аллаха, обратился лицом к Каабе, совершил наш Намаз и поел мяса нашего жертвенного животного, то это мусульманин. Он получает все права мусульманина и должен исполнять все обязанности мусульманина»
(Приводится у Бухари и Муслима).
В другом месте Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал еще более очевидно:
«О люди! Истинно, Владыка ваш – Один, и, истинно, Отец ваш – Один! И нет превосходства у араба над неарабом и неараба над арабом, у краснокожего над чернокожим и у чернокожего над краснокожим, кроме как в праведности»
(Приводится в муснаде имама Ахмеда, Байхаки, ибн Кайим).
Абу Аль-Аля Маудуди
|
