Из книги Низамул муджахиддин, подготовленной группой муджахедов Кавказа в 1999 году.

1.Что такое джихад в Исламе?

Джихад- это расходование силы и энергии в битве (войне) на пути Аллагьа против кафиров, мушриков и вероотступников, с намерением возвысить слово Аллагьа, непосредственным участием или финансовой поддержкой или идеей или увеличением количества войск или лечением раненных или поставкой продуктов и т. д.

Джихад внесен в шариат (законы ислама) Кораном, сунной, и единогласным мнением ученых.

2. Основные цели ведения джихада

а) Установление на земле законов Аллагьа.

б) Восстановление ислама и справедливости и ликвидация куфра и несправедливости.

Абу Муса сказал: Один араб пришел к посланнику Аллагьа и сказал: О посланник Аллагьа! Один человек сражается ради трофеев, другой ради славы, третий чтобы показать себя (какой он смелый), четвертый из-за ярости. Кто же из них сражается на пути Аллагьа? Посланник Аллагьа сказал: тот, кто сражается, чтобы слово Аллагьа было превыше всего, тот на пути Аллагьа. (Муслим, Бухари).

в) Помощь угнетенным и слабым и дать отпор наступающему врагу.

Аллагьу Таала говорит:

Пусть сражаются на пути Аллагьа те, которые продают мирскую жизнь за последнюю жизнь. (жизнь в ахирате) Того, кто будет сражаться на пути Аллагьа и будет убит или одержит победу, Мы одарим великой наградой.

Отчего вам не сражаться на пути Аллагьа и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: "Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого тираны. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника!" . (Ан-Нисаъ, 75-76 аят).

3. Преимущества джихада и степени муджахеда возле Аллагьа

Нет сомнений в том, что преимущество джихада и степень муджахеда огромен возле Аллагьа. Для примера мы приведем несколько аятов и хадисов.

Всевышний Аллагь говорит:

Воистину, Аллагь купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на рай. Они сражаются на пути Аллагьа, убивая и погибая. (Ат-Тавба, 111 аят).

Эта сделка, заключенная с Аллагьом: покупаемый товар – рай, образ торговли – джихад, вид оплаты – жертвовать душой и имуществом. Это указывает на глубокий иман и любовь к Аллагьу. Поэтому Коран высоко оценивает джихад и порочит тех, кто отворачивается от него, обвиняет их в лицемерии и распутстве, и что они больны душой и не любят Аллагьа и его посланника.

Аллагьу Таала говорит:

Скажи им: если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам , чем Аллагь, Его посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллагь не придет со Своим велением. Аллагь не наставляет на прямой путь нечестивых людей. (Ат-Тавба, 24 аят).

Всевышний Аллагь в другом аяте дает преимущество муджахеду над другими верующими, не участвующими в джихаде и говорит:

Те из верующих, которые отсиживаются, не испытывая тягот (то есть без причины), не ровны тем, которые сражаются на пути Аллагьа своим имуществом и своими душами. Аллагь возвысил тех, кто сражается своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллагь обещал наилучшее. Аллагь возвысил сражающихся над отсиживающимся великой наградой. (Ан-Нисаъ, 95 аят).

Из хадисов посланника:

Муджахед наилучший из людей.

Ибн Аббас сказал: Посланник Аллагьа сказал: хотите, я расскажу вам, кто из людей является наилучшим? Человек, держащий за узду своего коня на пути Аллагьа (текст согласован).

Рай для муджахеда:

Во время посланника Аллагьа один человек захотел уединения, он пришел к посланнику и спросил его об этом. Посланник Аллагьа ответил ему: Не делай этого. Потому что место в строю одного из вас на пути Аллагьа, лучше, чем его намаз, прочитанный дома за семьдесят лет. Разве вы не хотите, что бы Аллагь простил вам ваши грехи и вел вас в рай? Выходите на пути Аллагьа за время ровное фуваку (это время между двумя удоями верблюда) ему обязательно будет рай.

С джихадом ничего не сравнится (кроме самой веры).

Абугьурайра рассказал: сподвижники спросили: "О посланник Аллагьа, что равняется джихаду на пути Аллагьа? Он сказал: вы не сможете сделать это. Когда этот вопрос ему задали три раза, он говорил вы не можете сделать это, и в конце добавил: "муджахед похож на того, кто с мольбой читает аяты Корана в намазе и держит уразу, и он не оставляет ни намаз ни уразу, пока муджахед не вернется". Текст согласован.

По причины джихада поднимаются степени (в раю).

Абу Саид рассказал: Посланник Аллагьа сказал: "О Абу Саид! Кто согласен, что Аллагь его господ, ислам - религия и Мухаммад- посланник, тому будет рай". Абусеиду это понравилось, и он сказал: "повтори это, о посланник". Он повторил это и в конце добавил: "есть и другой, которым раб поднимается на сто степеней в раю, между двумя степенями расстояние как между землей и небом". Абусеид спросил как этого добиться , о посланник Аллагьа? Он ответил: "джихадом на пути Аллагьа, джихадом на пути Аллагьа".

Блаженство муджахеда на пути Аллагьа.

Абу Гьурайра рассказал: посланник Аллагьа сказал: "Да будет блаженство рабу, держащему за узду своего коня на пути Аллагьа, его волосы лохматые, ноги опыленные, если поставят караулом – караулит, если поставят в тыл – стоит в тылу. Если он спросит разрешение, ему не разрешают, если он что-то просит, ему отказывают". (то есть, его не признают за его бедный образ жизни).

Муджагьид (ученик Ибн Омара и Ибн Аббаса, знаменитый комментатор Корана) сказал: Когда я хотел участвовать в джихаде, Ибн Омар взял за стремя моего коня. Я противился этому (уважая его). Он сказал: ты не хочешь, чтобы я награду заработал? До нас дошло, что помощник муджахеда среди жителей земли имеет степень Джабраила среди жителей небес.

4. Этапы внесения джихада в шариат

Джихад, прежде чем приобрести свое окончательное решение, прошел через несколько этапов.

Первый этап – когда джихад был запрещен.

Он продолжался тринадцать лет, в начале пророчества до гьижры. В этом этапе многие аяты призывали к терпению, прошению, к хорошему отношению, к мудрому призыву и благим увещаниям. Аллагьу Таала говорит:

Отвратись же от них и скажи "мир", а потом они узнают. (Зухруф, 89 аят).

Скажи тем, которые уверовали, пусть они прощают тем, которые не надеются на дни Аллагьа. (Жасият, 14 аят).

Второй этап – когда был джихад разрешен, но не являлся обязательным.

Это случилось когда притеснения посланника и его сподвижников перешли всякие границы. Разрешение было ниспослано во время переселения посланника Аллагьа, на дороге между Меккой и Мединой.

Ибн Аббас сказал что, когда посланник вышел из Мекки, Абубакр сказал: "Измучили своего пророка, до того что он вышел. Они обязательно погибнут".

В это время Всевишный Аллагь ниспослал следующий аят:

Дозволено сражаться тем, с которыми сражаются за то, что с ними поступили не справедливо. Воистину, Аллагь способен им помочь. (Хадж, 39 аят).

Абубакр сказал: "И я узнал, что скоро будет война". (Тирмизи, Нисаи)

В это время было разрешено воевать, но джихад не был обязательным.

Третий этап – когда джихад стал обязательным.

Это случилось во втором году по хиджре, когда был ниспослан аят:

Вам предписано сражаться, хотя это вам не приятно. Быть может, вам не приятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллагь знает, а вы не знаете. (Аль-Бакъара, 216 аят).

Слово предписано означает – стало обязательным, точно так же, как в аяте: предписан вам пост, так же, как он предписан тем, кто был до вас.

Это последнее и окончательное решение, что джихад является обязательным по отношению к мусульманской общине.

5. Условия обязательности джихада

Мы узнали, что джихад является обязательной по отношению к Умме. Теперь остается узнать, каковы условия, при наличии которых джихад бывает обязательным?

Такими условиями являются:
- Ислам.

- Совершеннолетие.

- Разумность.

- Свобода (от рабства).

- Быть мужчиной.

- Здоровье (годность к джихаду).

- Наличие достатка.

Ибн Кудама, разъясняя эти условия, говорит:

Ислам, совершеннолетие и разумность являются условиями для всех поколений. Кафиру нельзя доверять в джихаде, психически больной не может делать джихад, а несовершеннолетний слабый для этого.

Ибн Омар сказал:

В день сражения при Ухуде я показался посланнику, но он не взял меня на войну. Тогда мне было четырнадцать лет.

Что касается свободы, то посланник принимал присягу у свободных на ислам и джихад, а у рабов только на ислам.

А условие быть мужчиной, взято из слов Аиши, когда она спросила: "О, посланник Аллагьа, женщинам тоже обязателен джихад?" он сказал: " Ваш джихад, в котором нет сражения – это хадж и умра".

И еще, она не годится для джихада из-за своей слабости, поэтому ей не дается доля из трофеев.

Условия быть здоровым – это здоровье от слепоты, хромоты, которая мешает ходить и ездить верхом, и другой тяжелой болезни. Аллагьу Таала говорит:

Нет греха на слепом, нет греха на хромом и нет греха на больном. (Ан-Нур, 61 аят).

Наличие достатка, то есть имеет достатку для себя на дорогу и для семьи, взято из Корана:

Нет греха на немощных, больных и тех, которые не находят средства на пожертвования, если они искренны перед Аллагьом и Его посланником. (Ат-Тавба, 91 аят).

Джихад совершается имуществом, поэтому необходимо его наличие. Если расстояние близкое (где намаз не сокращается), то необходимо имеет оружие, провизию для себя и достаток для семьи до твоего возвращения. А если расстояние далекое, то необходимо имеет и транспорт.

6. Решение джихада в Исламе

Каждое дело мусульманина имеет одну из пяти решений:
1) Обязательное - Фарз (кифая или г1айн).

2) Желательное – сунна или мустах1аб.

3) разрешенное – мубах1.

4) нежелательное – макругь.

5) запрещенное - х1арам.

Что такое фарзу кифая?

Это то, что требует шариат от всей уммы целиком, но не от каждого в отдельности. Если это дело выполнят достаточное количество людей, то от остальных выполнение этого не требуется и от них отпадает грех. Если это дело не выполнит никто, или выполнит недостаточное количество людей, то все не участвовавшие в этом деле будут грешниками.

Например: амру- нагью, ответ на приветствие, погребение умерших и погребальный намаз, изучение наук, необходимых для исламского общества и т. д.

Ситуация, когда джихад бывает фарзу кифая

Основное решение джихада - это фарзу кифая. Он бывает в двух случаях:

1) В наступательном джихаде, когда мусульмане начинают боевые действия на территории кафиров, с целью призыва их к исламу и установления там шариата.
Чтобы джихад в этом положении был фарзуль кифая, есть два условия:

Первое: мусульмане должны быть способны выполнить этот фарз. Если они на это не способны, то от них это отпадает.

Второе: число мусульман не должно быть так малым, что если они хотят выполнить это фарз, то все должны выйти на джихад. В этом случае тоже от них джихад отпадает.

2) В оборонительном джихаде, когда подвергшиеся нападению мусульмане способны своими силами держать оборону и смогут дать отпор врагу, остальным, живущим, подальше этого места мусульманам джихад бывает, фарзу кифая.

Доказательство того, что джихад фарзу кифая: Всевышний Аллагь говорит:

Те из верующих, которые отсиживаются, не испытывая тягот (то есть без причины), не ровны тем, которые сражаются на пути Аллагьа своим имуществом и своими душами. Аллагь возвысил тех, кто сражается своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллагь обещал наилучшее. Аллагь возвысил сражающихся над отсиживающимся великой наградой. (Ан-Нисаъ, 95 аят).

Верующим не следует выступать в поход всем вместе. Почему бы ни отправить от каждой группы по отряду, чтобы они могли изучать религию и увещевать людей, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться. (Ат-Тавба, 122 аят).

Абу Саид аль-Худрий сказал: когда посланник Аллагьа послал гонца к племени Бану Лихян, то сказал: "пусть каждый из двух мужчин на джихад выйдет один, а награда между ними будет поровну".

Обязательно ли существование халифа мусульман, для джихада, когда он является фарзу кифая?

То, что видно из законодательных текстов шариата, джихад считается абсолютным фарзом, и здесь не предусмотрены такие условия. Разве только когда есть законный халиф, то джихад будет его функцией. Один ученый сказал: Это (джихад), один из религиозных обязанностей, Аллагь вменял его своим рабам-мусульманам, и это не связано с каким то временем или местом или личностью или справедливостью. (Арравзату-надия, 480 стр.)

Какое решение спрашивать разрешение у родителей и у кредиторов, когда джихад является фарзуль кифая?

Ответ ясен, что без их разрешения нельзя выходит на джихад, так как подчинятся родителям и возвращать долг кредитору фарзуль айн, и он первичное, чем джихад фарзуль кифая. Хадисы, где говорится, что шахиду прощаются все грехи, кроме долга, мы должны понимать что они сказаны о джихаде фарзуль айн.

Что такое фарзуль айн?

Это такое дело, выполнение которого Всевышний Аллагь потребовал от каждого дееспособного мусульманина по отдельности. Тот, кто выполнил это – ему награда и воздаяние, а кто оставил его, будучи способным – ему грех и наказание. Например: намаз, ураза, закат, хадж, выполнение обещаний, не употреблять опьяняющие и одурманивающие, не играть в азартные игры и т.д. Это все является фарзуль айн.

Ситуации, в которых джихад становится фарзу айн

1) Когда враг наступил на одну из мусульманских стран, или двинул войска с этой целью, или он захотел причинить зло некоторым жителям этой страны. Даже если это место было клочком земли или пустырем или местом, отведенным для свалки мусора. В этом случае жителям этой страны джихад становится фарзуль айн и они все должны мобилизоваться, легко ли им или трудно, молодые или старые, каждый по своей возможности.

Если жители этой страны не смогли выгнать врага, тогда обязательство (фарзуль айн) охватывает и тех, кто близко живет к этой страны. А если и они не смогли дать отпор врагу, то следующим, вблизи живущим мусульман, джихад становится фарзуль айн. И так, пока не охватит всех и все мусульмане будут обязанными дат отпор врагу. Потому что, все мусульманские земли являются одной страной, и в этом нет разногласий среди ученых.

Некоторые ученые считают ведение джихада одним из пунктов вероубеждения и в доказательство этому приводят слова Всевышнего:

О те, которые уверовали! Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей суровости. И знайте, что Аллагь с богобоязненными. (Ат-Тавба, 123 аят).

2) Когда правитель объявил о мобилизации и призвал к джихаду. Если обладатель шариатской власти издал приказ и вызвал на войну одну группу из армии, или людей или отдельных граждан, то по отношению к ним джихад становится фарзуль айн. Например: Имам приказал, чтобы все имеющие оружие вышли на джихад, то они все должны выйти. Всем, имеющим оружие, не смотря на другие качества, джихад становится фарзуль айн. Если сам по себе джихад был фарзуль кифая, то призванным он становится фарзуль айн. Всевышный Аллагь говорит:

О те, которые уверовали! Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллагьа, вы тяжело припадаете к земле? Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем последней жизнью? Но проходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с последней жизнью ничтожно.
Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительным страданиям и заменит вас другим народом. Вы ничем не повредите Ему, ибо Аллагь способен на любые деяния. (Ат-Тавба, 38-39 аяты)

Посланник Аллагьа сказал: «Нет гьижры после открытия Мекки, но джихад и намерение останется. Если вас позвали мобилизоваться, то выходите».

Отсюда вытекает что, «кого призвал имам, тому выход на джихад становится обязательным».

3) Когда во время сражения мусульманин оказался в ряду войск. В таком случае тоже джихад становится фарзуль айн, потому что, если мусульманин во время сражения уйдёт с поле боя, то он оставит воюющих без помощи, а это ослабить мусульман, породит хаос и беспорядок и положительно скажется на состояние кафиров. Поэтому, ислам назвал дезертирство одним из больших грехов. Всевышний Аллагь говорит:

«О те, которые уверовали! Когда вы встретитесь с неверующими на поле битвы, то не поворачивайтесь к ним спиной.
Те, которые в такой день повернется к неверующим спиной, кроме тех, кто разворачивается для боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллагьа. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия»! (Аль-Анфаль, 15-16 аяты).

Когда джихад является фарзуль айн, то он не откладывается по причине отсутствие правителя, потому что откладыванием джихада можно потерять очень много полезного.

Спрашивать разрешения родителей, кредиторов и других тоже не нужно. Шейх Г1абдуллагь Г1аззам (да воскресит его Аллах в числе шахидов) сказал: «В этой ситуации отпадает разрешение, никто ни у кого разрешения не спрашивает: сын выходит без разрешения отца, жена без разрешения мужа, должник без разрешения кредитора. Такое положение будет продолжатся пока враг не будет выгнан или не наберется достаточное количество людей, чтобы выгнать врага». (Из книги: Защита мусульманских земель важнейшая, первейшая обязанность).

И это подходит правилу шариата: "Для выполнения фарзуль айн разрешение не спрашивается".

Какое решение джихада на сегодняшний день?

То, что джихад фарзуль айн – в этом нет сомнений. Когда защита мусульманских земель является первейшей обязанностью, то освобождение уже захваченных кафирами земель, к которым относятся и земли мусульман Кавказа и других мусульманских стран, является фарзуль айн без сомнения и комментарий.

7. Командование и военная служба в Исламе

Шейх Г1абдуллагь Г1аззам сказал: «Ислам – это религия действительности, он вводит в жизнь свои ценности и применяет то, что самое подходящее. Джихад – коллективное поклонение, выполняется только коллективом, который противостоит кафирскому обществу, которые полагаются на количество и силу».

После этих слов становится ясно, что в Исламе должно быть командование и подчинение, потому что, любое движение должно иметь свою направляющую – головную часть, вокруг которой собираются остальные. Это природное свойство человека, верующий ли он или неверующий. В джихаде тоже должно быть командование, которое строится на основе Шуры, имеет твердый костяк, состоящий из людей и организаций.

Амирство в Исламе считается не званием, а обязанностью. Поскольку это очень ответственный пост, его важность увеличивается.

Важность командования

Абу Гьурайра передал что Посланник Аллагьа сказал: «Имам это щит, за ним ведется война, и им защищаются. Если он приказывает благочестие и поступает справедливо, этим получает аджр. Если приказывает другое, то получает грех».

Передаётся что посланник Аллагьа в своей мольбе говорил: «О Аллагь! Кому было поручено какое-либо дело моей Уммы и он был жесток с ними, Ты тоже будь жесток с ним. А кому было поручено какое-либо дело моей Уммы и он был мягким с ними, Ты тоже будь мягким с ним».

Задачей командование должно быть сохранение религии со всеми его основаниями, то есть, в его чистом виде. Так же, вести мирскую политику согласно религии, во внутренних и внешних делах и во всех сферах жизнедеятельности.

Обязанности командиров и права воинов

Эти обязанности и права взяты из жизни посланника Аллагьа и его сподвижников, праведных халифов и исламских имамов и полководцев.

Обязанности командира перед воинами:

- Охранять их от внезапного вражеского нападения.
- Выбрать для боя наиболее удобное место для своих воинов.
- Заранее приготовить все необходимые запасы оружия, боеприпасов и провизии и т. д.
- Поднимать их дух, напоминая им о скорой победе и причинах победы.
- Заинтересовать любящих будущий мир вознаграждениями Аллагьа, а людей, любящих этот мир трофеями и поощрениями.
- В трудных ситуациях советоваться с опытными людьми.
- Относится к воинам мягко, ходит в походе ходьбой слабейшего из товарищей, если нет необходимости в быстрой ходьбе.
- Не разделять их по родственным, национальным и другим признакам.
- Изо всех сил стараться сохранить жизнь воинов, сначала мерами предосторожности а потом упованием на Всевышнего Аллагьа.
- Исполнять их нужды при жизни, а после их смерти присмотреть за их семьями.
- Временами обращаться к ним с проповедью и советом. Если оставит их без надзора, они испортятся, а если он будет шпионить за ними, опозорит их.
- Каждому поручает подходящее ему дело. Не оказывает чрезмерную требовательность, если нет на то необходимости.
- Отдалит от воинов вредных людей – паникеров и сеющих смуту и т.п.
- Не иметь привилегии перед воинами в пропитании, в одежде и т. д, исключая необходимые привилегии.

Пример из жизни праведных халифов:

Когда Утба ибн Гааван приехал в Азербайджан и победил там, местные жители принесли ему сладкое кушанье «хабис», предназначенное только для богатых. Утба попробовал и нашел его сладким, и сказал: «О если бы приготовили для Омара из этого»! Они приготовили два котла из этой еды и на одном верблюде, с двумя гонцами отправили в Медину к Омару. Когда они приехали, Омар спросил: «что это»?. Они сказали: «это хабис». Омар попробовал, узнал его сладость и спросил: «Все ли мусульмане там едят из этой еды»? Когда они сказали «нет», он вернул их назад и написал послание Утбе: «Это не твой труд, и не труд твоего отца и твоей матери. Дай мусульманам в пищу из того, что кушаешь ты сам».

Из таких примеров мы узнаем некоторые секреты триумфальных побед тех славных муджахедов, которые воевали под руководством праведных командиров. Омар, из-за его сильной любви к воинам, говорил: «Клянусь тем, в чьих руках мой жизнь, если завоюете город, где есть четыре тысячи воинов, дав в жертву одного мусульманина, это меня нисколько не обрадует».

Дело джихада зависит от имама и его ижтигьада (его усилие, для выявления истины). Народ должен повиноваться ему в этом, за исключением некоторых ситуаций:

- Если имам прекратил джихад.
- Если враг совершил внезапное нападение.
В таких случаях не обязательно спрашивать разрешения имама, так как есть польза в сражении против них и вред в оставление боя.

Военная служба в Исламе

Воин мусульманин это тот, на чьих плечах лежит дело джихада. Аллагь обещает огромное вознаграждение тому, кто в своем джихаде придерживается качества истинного верующего. Посланник Аллагьа сказал: «Джихад бывает двух видов. Кто воевал, желая лика Аллагьа, подчинялся амиру, не портил, хорошо относился к товарищу, расходовал из личного имущества – его сон и бдение – целиком вознаграждение.А тот, кто воевал ради показухи, не подчинялся амиру, не остерегался от порчи – тот вернулся не с вознаграждением, а с грехом».

Абу Гьурайра рассказал, что Посланник Аллагьа сказал: «Трое имеют права, чтобы Аллагь им помог; Муджахид на пути Аллагьа, раб, который хочет освободится, и жених, который хочет своей женитьбой целомудрия (от ред. - избегать греха прелюбодеяния)».

Качества муджахеда

Джихад – это Божественное требование. Аллагь внёс его в шариат, что бы он был способом установления Его законов. Поэтому, муджахед должен быть самым первым человеком, который воплощает в себе качества Ислама и следует его учению. Он должен иметь:

- Искренность в служении Аллагьу, не желая своим джихадом ни славы, ни чести, ни богатства, ни высоких постов и т. д.
- Подчинение амиру – выполнять порученное ему дело самым хорошим образом.
- Остерегаться порчи, не предавать, не издеваться над трупами, не красть из трофеев, не делать то, за что его порицает Аллагь.
- Мягко и любезно относится к братьям, не причинит им боли словом или действием.
- Расходовать из своего личного имущества.
- Быть милосердным ко всему – не воевать, чтобы убивать и проливать кровь, а воевать чтобы вывести людей из невежества куфра к свету имана. Не убивать детей, женщин, престарелых и инвалидов.
- Справедливость в делах и в словах. Любовь или ненависть к людям не должно останавливать его от истины.
- Частое поминание Аллагьа. Это дает стойкость в бою и успехов в жизни.
- Скромность и отсутствие высокомерия. Не воевать, чтобы возгордится над людьми, постоянно помнит слова посланника: «Не войдет в рай тот, в чьем сердце есть хоть пылинка высокомерия».
- Остерегаться от больших и малых грехов, так как это отсрочивает победу или приводит к поражению. Не забывать то, что случилось со сподвижниками в сражении при Ухуде, когда стрелки не послушались приказа посланника.
- Желать то, что возле Аллагьа и воздерживаться от того, что возле людей.
- Глубокая вера в то, что только Аллагь Создатель и Помощник, и победа приходит только от Него.
- Отдавать всё, жертвовать всем, ради высокой своей цели – ради установления законов Аллагьа на земле.
- Терпение, стойкость и благочестие. Это есть качества, ведущие к милости Аллагьа и победе.

Обязанности амира и подчиненного перед Аллагьом

- Совершать деяния во имя Аллагьа, не придавая Ему при этом сотоварища.
- Полагаться во всем на Аллагьа.
- Быть искренним, богобоязненным, терпеливым в военное и мирное время.
- Совершать благодеяния, беречь аманат, быть правдивым.
- Возносить мольбу Всевышнему Аллагьу во всех ситуациях.

Обязанности воинов перед командирами

Как командиры должны соблюдать права воинов, так же и воины должны выполнят свои обязанности перед командирами. Их взаимные отношения должны основываться на шариате: на религиозном братстве и любви ради Аллагьа. Здесь мы предлагаем вашему вниманию некоторые из этих обязанностей:

- Подчинение им в приказах. Но нет подчинения созданию в ослушании Создателя, то есть, подчинение должно быть только согласно шариату.
- Советовать им.
- Оказывать им уважение, которое не удерживает от высказывания истины и не приводит к подхалимству им.

Рибат1 (ожидание войны, боевое дежурство), его решение и доказательство

Всевышний Аллагь говорит:

«О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллагьа, - быть может, вы преуспеете». (Аль-Имран, 200 аят).

Аллагь связывает счастье с несколькими вещами. Одна из них рибат1. Пока есть джихад, должны быть у исламской страны и границы, откуда может зайти враг, а так же, стратегически важные места, которые должны охраняться. Решение рибат1а фарзуль кифая. Если соберутся достаточное количество воинов для охраны таких мест, то от других грех отпадает.

Словарное значение рибата – держатся за что либо. Как шариатский термин, это слово имеет два значения.

Первое: Продолжать джихад с врагами и держать коней, охранять рубежи.

Второе: Постоянно делать праведные дела.

Когда слово рибат употребляют вместе с «фи сабили Ллагь – на пути Аллагьа», то имеется ввиду только находится на джихаде, охранять стратегически важные объекты и границы исламских земель.

Абдуллагь ибн Умар сказал: «Джигьад вменён в обязанность, чтобы проливать кровь мушриков. Рибат1 вменен в обязанность, чтобы охранять кровь мусульман. Защищать кровь мусульман милее для меня, чем проливать кров мушриков».

Самый короткий срок рибат1а – один час, самый совершенный – сорок дней.

Преимущество рибат1а:

Посланник Аллагьа сказал: «Одни сутки рибат1а лучше, чем месяц уразы и ночного вставания (проведение ночи в намазе). Если он умрет, то к нему будут идти те дела, которые он делал, ему будет течь его удел и он будет в безопасности от искушения» .

В другом х1адисе сказано, что Посланник Аллагьа сказал: «Один день рибат1а на пути Аллагьа лучше, чем тысячи дней, проведенных в других местах».

Ибн Таймия приводит единогласное мнение ученых, что находится на охране мусульман лучше, чем находится в трех заповедных мечетях: Мекке, Медине и в Иерусалиме.

8. Объявление джихада

Здесь есть два важных момента:

- Во первых: Надо вступать в сражение после приготовление силы, сколько можно, которые устрашают врага. Аллагьу Таала говорит:

«Приготовьте против них сколько сможете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллагьа и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллагь». (Аль-Анфал, 60 аят).

Мусульмане не должны забывать, что решающая сила – это сила Аллагьа, и поэтому, нет ничего оправдательного в словах тех, которые хотят улизнуть от джихада, различными оправданиями.

- Во-вторых: Амиры не должны подвергать воинов излишним опасностям, вводя их в сражения, от которых нет большой пользы для них и большого вреда для врагов.

Имам Аш -Шафи сказал: «Амир должен вводит мусульман в страну мушриков в такое время, когда нет большого риска, и есть большая надежда на победу».

Решение призыва и предупреждение кафиров до войны

Сегодня многие мусульмане не правильно понимают решение призыва кафиров. Даже некоторые ученые в своих книгах сделали это препятствием для джихада. Нет сомнения, что ислам, когда ввёл джихад в шариат, ввёл и этикеты поведения на пути Аллагьа. Одно из таких правил – призыв и предупреждение кафирам. Но мы хотим обратить особое внимание на то, что это правило, ни в коем случае нельзя сделать препятствием для джихада, для защиты своей религии и земли мусульман. Если до противника не дошел даават, то имам должен делать даават и предупреждение.
Ибн Аббас сказал: «Посланник не воевал с каким-то народом, пока не призывал их в ислам».

Когда до него дошел даават, то, желательно еще раз призвать его, но нападение без этого (повторного призыва) разрешается.

Г1абдурах1ман ибн Афан сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) совершил нападение на Бану Мусталак, когда они этого не ожидали. Их скот в это время был у водопоя. Посланник убыл воинов, увел женщин и детей».

Даават и предупреждение бывает только в наступательном джихаде, который является фарзуль кифая. А в оборонительном и освободительном джихаде нет никаких предупреждений, потому что, нельзя чтобы враг зашел на исламские земли, и чтобы мусульмане не сражались с ними, говоря, что надо делать даават.

Не обязательно, чтобы даават дошел до каждого кафира поголовно, достаточно, чтобы он дошел до их правителя. На это указывает то, что посланник посылал своих гонцов к правителям арабов и не арабов.

Сегодня до всех дошел даават и они знают что от них требуется. Но нет ничего страшного, если перед началом джихада еще раз призвать их добровольно принять Ислам.

Во время объявления джихада надо предлагать три условия:

- Первое – принятие ислама.

- Второе – если откажутся принять ислама, то потребовать джизью.

- Третье – когда откажутся и от этого, то объявляют им войну.

Объявление джихада является обязанностью имама, или того, кто выполняет его функцию, но не каждого муджахеда.

Что надо делать до джихада?

При формировании групп, начинают от четырех человека. Посланник Аллагьа сказал:
«Лучшие спутники – четверо, лучшие отряды – четыреста, лучшая армия – четыре тысячи. Двенадцати тысячное войско не будет побеждено по причине малочисленности».

Абу-Муса рассказал что, Посланник Аллагьа, когда посылал одного из своих сподвижников по какому- либо делу, говорил: «Радуйте, не отпугивайте, облегчайте, не отягчайте».

Посылая группу или отряд, командир делает им напутствие и наставления. Посланник Аллагьа сказал: «Идите именем Аллагьа и с Аллагьом, и в религии посланника Аллагьа. Не убивайте старика, ребёнка, женщину, не крадите из трофеев, собирайте свои добычи, исправляйте, добродетельствуйте, воистину, Аллагь любить добродетелей».

Абу Бакр сделал завещание Язиду Бин Абу Суфяну, когда его посылал в Шам полководцем, и среди прочего он сказал: «Когда придёшь к войскам, хорошо отнесись к ним. Начинай делать добро и обещай это им. Когда советуешь – говори коротко, исправь себя – люди исправятся для тебя. Если придут к тебе послы врага – уважай их, но не разреши, чтобы они долго оставались. Если они останутся дольше, узнают твои слабости и секреты. Покажи им самую сильную сторону армии. Не дай другим приближенным говорить с ними, только ты разговаривай с ними. Когда советуешься будь откровенен. По ночам бодрствуй среди своих спутников, узнаешь многое и откроются перед тобой занавесы. Не оставляй воинов без контроля, а то они испортятся и не шпионь за ними, а то опозоришь их».

Некоторые моменты из сунны Посланника Аллагьа во время войны

- Отряд или группа дает присягу своему командиру, как это сделал посланник в день Худайбия,
что будет сражаться до смерти и не убежит.

- Посланник посылал передовой отряд и разведчиков, чтобы собирать информацию о враге.
- Когда хотел делать джихад, скрывал свои намерения, чтобы враг об этом не узнал.
- Когда останавливался, выбирал удобное для своих воинов место.
- Устанавливал флаги и знаменья. Каждую группу ставил под одно знамя и давал им девиз, чтобы они не убивали друг друга.
- В большинстве случаев выходил в четверг, в начале дня.
- Делал дуа, когда сталкивались ряды, и говорил: «Две мольбы не отвергаются – во время войны, когда одни наподают на других».
- Побуждал воинов к войне, терпению и стойкости, напоминал им о рае и о том, что в нём, как это произошло во время сражения при Ухуде.
- Его знамя было черного цвета, а флаг белый, как об этом сказал Ибн Аббас.

Правила во время джихада и после него:

По законам шариата нельзя убивать кафиров, не участвующих в войне: стариков, женщин, детей, послов, гонцов, служителей церквей и синагог, торговцев, наемных рабочих. Ответственность за убийство этих людей с воинов снимается во время бомбардировок, арт-обстрелов, во время ночных нападений, когда воин не может различить их. Если они участвуют в войне против мусульман своим имуществом, словом, мнением, советом, то тогда их убывают.

Если кафиры их сделали щитом для своей армии и невозможно продолжить наступление, иначе как убив их – тогда тоже можно их убить. Если кафиры прикрылись пленными мусульманами, то при этом есть разные решения. В исключительных случаях, когда есть опасность поражения мусульман, разрешается стрелять в сторону врага, с намерением убивать врагов.

Что такое мусла и его решение

Мусла – это издевательство над трупами, отрезая руки, ноги, уши, голову, выкаливая глаза и т. д.
Поистине, Ислам – эта религия, которая превыше всех дурных поступков и подлостей, которые применяются в качестве отмщения над трупами. Даже предводители курайшитов не совершали подобных поступков. И когда некоторые из их воинов делали это, то они отрекались от этого. Например, Абу Суфян, который в битве при Ухуде был одним из предводителей, сказал мусульманам: «Вы найдёте среди убитых муслу, я не приказывал делать это, но и не огорчился от этого».

В основном ученые единогласны в том, что мусла является запрещенным по шариату. Потому, что, это противоречит основам шариата. В сборнике хадисов Бухари есть хадис от Абдула ибн Язид, что посланник запретил грабеж и надругательство над трупами.

Некоторые разрешают муслу, опираясь на общий смысл слов из 126 аят сура Ан-Нах1л: «Если вы подвергнете их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас», при этом не дочитывают священный аят до конца.

В священном Коране говорится:

«Если вы подвергнете их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых.
Посему терпи – ибо твоё терпение только от Аллагьа. Не скорби по ним и не печалься оттого, что они ухищряются.
Воистину, Аллагь с теми, кто богобоязнен и кто творит добро». (Ан-Нах1л, 126-128 аят).
Посланник Аллагьа, после ниспослание этих аятов сказал: «Мы потерпим, о господи».

Из этого становиться ясным, что сунной посланника является отказ от муслы и других издевательств над живыми и мертвыми.

Решение использования хитрости и обмана, для введения врага в заблуждение

Основное решение: Ложь и хитрость не являются качествами мусульман. Эти качества лицемеров. Посланник Аллагьа сказал: «Четыре качества, которые будут у кого-то, тот настоящий мунафик, а если у кого-то будет одно из этих качеств, значит в нём есть качество мунафика, до тех пор, пока он не оставит это: когда говорит – лжет, когда эму доверяют – предает, когда обещает – не выполняет, когда говорит (спорит) – сквернословит».

Несмотря на то, что поведение мусульман основывается на правдивости и откровенности, во время войны с врагом разрешается не придерживаться этих качеств. Абу Гьурайра рассказал х1адис: Посланник Аллагьа сказал, что «война – это хитрость».

Нам также разъясняет применение лжи, рассказ о Каабе ибн Ашраф, также история Нуайма ибн Масуда, который своим языком рассеял войско неверных при битве Ах1заб.

Имам Навави сказал: «Учёные согласились в разрешении обмана врагов на войне, каким бы не был этот обман, лишь бы в нем не было нарушение договора или дарованной безопасности. В таком случае не разрешается».

Решение шпиона

Шпионаж – это преднамеренное просслеживание и исследование секретов, и изучение слабых точек мусульман для передачи врагу мусульман: написав письмо, послав гонца и любым другим путем. Также сообщение врагу, что мусульмане в такое-то время хотят начать войну. Решение по отношению шпиона отличается смотря на его религию и его положение.

- Если шпион из тех, кто воюют с мусульманами, его убивают. Амир может и оставит его в живых, если в этом есть какая-то польза для мусульман.

- Если шпион из тех, кто с нами в договоре или из зимиев, то есть разногласия у ученых. Большинство решили, что его надо убить. Этот вопрос так же остается на решение амира.

- Если шпион мусульманин, то и здесь мнение ученых расходятся. Амир должен рассмотреть этот вопрос со всех сторон и принять решение.

В подобных затруднительных случаях надо обращаться к амиру, потому что, он более осведомлён пользой для мусульман. Муджахедам надо остерегаться утечки информации и секретов в сторону вражеского лагеря, поэтому, им надо образовать органы, наблюдающие за этим и противодействующие этому. Вообще-то, мусульманин должен имеет хорошее мнение о людах, до тех пор, пока не появится улика, порождающее сомнения. Нельзя спешить в вынесении приговора, пока не будет доказано обвинение.

Решение бегства с поле боя

Во время встречи с врагом, надо проявлять терпение и мужество и нельзя убегать с поля боя. В Коране говорится:

О те, которые уверовали! Когда вы сталкиваетесь с отрядом, то будьте стойки и многократно поминайте Аллагьа – быть может вы преуспеете. (Аль- Анфаль, 45 аят).

Всевышний Аллагь счел бегство с поле боя одним из больших пагубных грехов. Посланник Аллагьа сказал: «Остерегайтесь семи пагубных грехов: придание Аллагьу сотоварища, колдовства, убийства души, иначе как по праву, пожирания ростовщичества, пожирания имущества сирот, бегства с поля боя и клеветы на целомудренных верующих женщин».

Убегающий с поле боя подобен кирпичу, упавший с основании стены, и это послужило причиной того, что вся стена в итоге развалилась, и поэтому, Мудрый законодатель счел бегство с поле боя одним из больших преступлений.

Ситуация, в которых разрешается бегство:

- Во время изменение позиций, для введения войны.
- Во время отхода к другой группы, для введения с ними войны или оказание им помощи.
- Когда количество войск врага больше чем в два раза. И здесь, если воины думают, что сражение не приведет их к гибели, то лучше им сражаться и не отступать.

Важные примечания:
- Отступление, отход к другой группе и другие маневры является делом военного руководства и не разрешается, отдельной личности, принят в этом самовольное решение.
- Мусульманам следует знать, что с ними воюет скрытая сила, помогая им и нанеся ущерб врагу. Поистине, эта та сила, про которую сказал Мукъавкъис (король Египта): «Клянусь тем, кем клянутся! Если бы этим людям противостояли гори, то они бы стёрли их! Никто не в силах сражаться с ними».

- Если количество муджахедов достиг больше, чем двенадцать тысяч человек, то нельзя убегать от врага, даже если их количество больше чем вдвое.
- Что же касается оборонительного джихада, то враг может иметь цель полностью стереть с земли ислам. В этом случае никто не имеет право отступать, каждый должен воевать до смерти. Потому что, враг намерен искоренит ислам и мусульман и в этом случае никого не спасает бегство, а убитые в бою будут шахидами.
- Но если целью наступления врага является ограбить мусульман и завладеет их территорией, то здесь, как и в предыдущей ситуации, следует обязательно защищаться. Если военное руководство видит пользу во временном отступлении, для подкрепления количеством воинов и оружием, то можно оставит сопротивление в данной местности. Но никогда нельзя отдавать врагу исламские земли, смирится с этим и прекратит сопротивление. Если среди воинов Аллагьа есть паникеры и жалобщики (мухазал и муржив), то амиру надо запретить им выходит на сражение, потому, что от них нет пользы для мусульман, а есть вред. Всевышеий Аллагь говорит:

«Если бы они выступили в поход вместе с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме порчи и беспорядка. Торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту. Среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним. Аллагь знает несправедливых». (Ат-Тавба, 47 аят).

Если такие люди выйдут на джихад, то они не будут иметь долю от трофеев.

Решение вырубки деревьев, уничтожения животных и посевов и других богатств на территории врага

Шейх Г1абдуллагь Г1аззам говорит что большинство ученных согласились в следующим: «Все, что в пользу мусульманам и во вред неверным во время войны разрешается делать, будь то убийство человека, или животного, или вырубание деревьев и разрушение построек. Потому что, цель войны, будь то в начале или в конце искоренит фитну (неверие), распространение и вознесение религии Аллагьа. Если Ислам разрешает убийство людей, препятствующих распространению религии, то, конечно же можно уничтожить их имущество во вред им.
И все же, при этом надо учитывать то, что эти земли и эти деревья и дома в последствии достанутся мусульманам, нужны будут им. Поэтому нельзя делать разрушений больше необходимого».

Вывод: Все, в чем есть запугивание врага и нанесение ему вреда, предпринимается, но не разрешается и нежелательно предпринимать больше требуемого.

Причины для остановки войны

Джихад не может быть остановлен до судного дня. Посланник Аллагьа сказал: «Джихад будет продолжатся до судного дня». Но иногда можно остановит военные действия в одном месте или в одном направление по законным причинам:

Первая причина: Когда воюющие с нами, все или некоторые из них, приняли ислам. В таком случае они становятся мусульманами и для них то, что и для всех мусульман. Посланник Аллагьа сказал: «Мне приказано воевать с людьми до тех пор, пока они не скажут что «нет божества кроме Аллагьа». А кто сказал это, тот защитил от меня свое имущество и свою душу, иначе как по праву, а расчет ему у Аллагьа».

Вторая причина: Когда враг из людей писания вошел в договор (аз-зимма) и принял все правила Ислама, будучи согласным платить джизью, то в таком случае запрещается с ними воевать. Следует сохранить их имущество, их честь, обеспечить им свободу и не вредить им. Следует оставить им свободу выбора религии, следуя за установлением шариата «оставьте их религию».
По мнению многих ученных, «аз-зимма» разрешается со всеми неверными, даже и с атеистами. И это сильное мнение.

Третья причина: Договор о перемирии с врагом, который требует остановки войны на определенное время. Такой договор заключает имам или его наиб. По этому договору они становятся не прикосновенными, как и при «аз-зимма».

Четвертая причина: Когда воюющим кафирам дана безопасность или наоборот. Такой договор можно заключить с определенным количеством людей. Его можут заключить и отдельные муджахеды, и это называется покровительство. Здесь применяется правило шариата, не дающее использовать эту безопасность во вред мусульманам. Когда с врагом заключен договор «аз-зимма», перемирие или безопасность, то запрещается воевать с ними и совершать вероломства до тех пор, пока они соблюдают договор.

Пятая причина: Победа мусульман над врагом. Этим они (воевавшие с нами кафиры) становятся трофеем.

Важное примечание: Для любых событий, победа ли оно или поражение, есть причины, установленные Всевышним Аллагьом, которые приводят к эти событиям по воле Аллагьа. И тот, кто не остерегается причин поражения, получает поражение.

Аллагьу Таала говорит: «Таково установление Аллагьа, которое уже совершилось ранее, и ты не найдешь замены установлению Аллагьа». (Аль-фатх1, 23 аят).

Если поражение было на стороне мусульман, то от этого джихад не должен останавливаться, а наоборот, он становится еще более обязательным. Они должны узнавать свои ошибки, причины поражения и отдалиться от них. Заново начать наступление, после отступления, делая новые расчеты, следя за обстановкой, изучая его и извлекая из неё пользу. И нет греха в том, в чем нет воли для человека, ведь Аллагь испытывает своих рабов.

Результаты войны

Трупы врагов: Их надо захоронить, потому что, они будут разлагаться и это повредит мусульманам и распространятся разные заболевания. По отношению вскрытия их тел для медицинских целей, пересадки их органов мусульманам и т. д. есть разногласие у ученных, и этот вопрос решается в каждом случае по фетве (решение) ученных.

Если родственники просят возвращение трупов, то нет указаний и х1адис, запрещающий это. Но есть запрет на продажу этих тел. Г1икримат рассказал что в день Хандака, Навфал упал с лошади и умер. Когда Абу Суфян послал за него выкуп в сто верблюдов и попросил отдать его тело, посланник Аллагьа отказался от выкупа и сказал: «Возьмите его, поистине, это скверный выкуп и скверное тело».

Шагьиды и их решение: Имам Ан-навави, давая определение слову «шагьид», говорит: «Шагьид, который не омывается и не совершает над ним похоронный намаз – это тот, который умер в битве с кафирами, во время боя. Или убытий кафиром, или нечаянно убытий мусульманином, или ударил нечаянно сам себе, или упал с коня и умер, или его поразила стрела, выпущенная неизвестно кем, или его нашли убытим после сражения, и не известна причина его смерти.

Почему его назвали шагьидом? И здесь Имам Ан-навави говорит:

- Потому, что Аллагь и его посланник свидетельствовали, что он будет в раю;
- Потому, что он живой у Аллагьа;
- Потому, что ангелы милости будут наблюдать, когда будут брать его душу;
- Потому, что он один из тех, которые будут свидетельствовать над общинами;
- Потому, что это будет явным свидетельством о его вере и благом конце;
- Потому, что его кровь является свидетелем его шагьады;
- Потому, что его душа будет пребывать в раю, в то время, как другие души не смогут войти в рай до Судного дня.

Смерть на пути Аллагьа – одна из ценностей, с которым пришел Ислам. С ней стираются все грехи, который он совершил по отношению к Аллагьу. С ней ему открываются врата в рай, в то время когда живые будут на земле. С ней ему даруют вечную жизнь, и он не умирает как другие. Достаточно того, что Всевышний Аллагь говорит о них:

«И никак не считайте мертвыми тех, которые убытии на пути Аллагьа! Нет, они живы, они у своего Господа получают удел». (Аль-Г1имран, 169 аят).

Посланник Аллагьа сказал: «Поистине, для шагьидов у Аллагьа есть шесть качества; ему прощаются грехи с первой каплей крови; он увидит свое место в раю; будет защищен от фитны в могиле; будет в безопасности от большого ужаса (когда подымают из могил в Судный день); на него оденут корону величия, один яхонт которого лучше чем мир и все что в нем; женится на райской гурии и заступится за семьдесят человек из своих родственников».

Шагьиды делятся на три категории:

- Один из них убитый в битве с кафирими. Он шагьид этого мира и шагьид загробной жизни. Ему будет решение шагьида в этом мире и награда шагьида в другом мире.
- Другой из них шагьид загробной жизни. Это человек умерший от эпидемии или в пожаре или утонувший или попавший под развалину и т.д. Но это не значит, что его награда будет как у шагьидов, павших на поле боя.

- Третий из них шагьид этого мира. Это тот, кто воевал ради показухи или погиб убегая с поля боя или украл из трофеев. Для них решение шагьида бывает в этом мире, но в том мире им награды не будет.

Аль-муртас: Это тот, кто был ранен в битве, но умер после окончание сражения. Или его вынесли с поля боя, и умер после этого. Если он был в состоянии говорить, или кушать, или пить, или совершить намаз, то его должны купать и совершить над ним похоронный намаз. Если его рана была смертельная и он был в бессознательном состоянии до своей смерти, то он не муртас, его хоронят как шагьида.

Шагьид войны хорониться на поле битвы. С него снимает то, что не считается одеждой. Саваном для него является его одежда. Если она не прикрывает все тело, то сверх одежды добавляется то, чем прикрывает тело.

Если место сражение не подходит для захоронения или когда боятся, что враг может надругаться над его телом, то можно перенести на ближайшее безопасное место.

Если есть возможность, то каждому шагьиду роют могилу. Когда убитых много, то в одну могилу можно похоронит двоих и троих шагьидов. В повествовании передается, что предводителей мусульман при сражение Муъта, Зайд ибн Харис, Жаг1фар ибн Абуталиб и Г1абдуллагь ибн Равах1а, похоронили в одной могиле.

Обязанности по отношению к семье шагьида:

Нет сомнений в том, что на нас лежит огромная ответственность по отношению к семьям шагьидов. И в первую очередь она лежит на правителях исламских государств и амиров, командиров отряда и групп. Как пример напишем два х1адиса: «Когда убили Джафара бин Абу Т1алиба, посланник Аллагьа пришел в его дом, выразил соболезнование его жене и сказал», «позови ко мне сыновей моего брата». Она привела троих маленьких детей. Он позвал парикмахера, чтобы побрить их головы и сам начал утешать их: «Что касается Мух1аммада, то он похож на меня характером и образом». Потом он взял за руку Абдулла, поднял его и сказал: «О Аллагь! Благослови его в торговле». Тут их мать очень обрадовалась. Посланник Аллагьа сказал ей: «Неужели ты боишься за них, в то время, когда я являюсь их опекуном в этом мире и в следующим мире»?

Посланник Аллагьа часто навещал Уму Саламат, заботился о ее детях, и говорил своим сподвижникам: «Мне жалко её. Её брат сражался рядом со мной и был убит».

Когда один человек зашел к Абу Бакру, он увидел как маленькая девочка сидит на его животе и он играется с ней. Он спросил: «О наместник посланника Аллагьа, твоя ли эта дочь»? Он ответил: «Нет, эта дочь человека, который лучше меня. Эта дочь Саъда бин Рабиа». Он был один из тех, который участвовал в принятии второй присяги, когда Мединцы, до переселения мугьажиров, дали присягу посланнику Аллагьа о покровительстве и верности. Так же он участвовал в сражении при Бадре и был убит в битве при Ухуд.

Посланник Аллагьа сказал: «Кто наилучшим образом опекал семью мужагьида и расходовал на неё, ему будет такая же награда, как муджагьиду».

Если эта награда того, кто опекал семью мужагьида, то, как ты думаешь, какая будет награда того, кто опекает семью шагьида? Кроме того, надо их навешать, поддерживать морально и заботится о них.

Добыча войны и её деление

Эта одна из важных тем в решениях джихада. Больше всего амиры нуждаются в знание этого. Незнание этого – один из самых больших входов шайтана, для фитны между мусульманами. В первом военном столкновении в Бадре, между мушриками курайшитов и сподвижниками посланника Аллагьа, мусульмане одержали явную победу. Побежденные мушрики оставили за собой много богатства. Тут мусульмане поспорили в вопросе: кому достанутся эти богатства? Тем, которые гонялись за врагом и отрубали им головы или, то есть молодым, или тем старым, которые защищали посланника? Шайтан чуть не испортил отношения между ними. Тут Коран показал им правильный путь и сохранил их от козней шайтана. Всевышний Аллагь ниспослал следующие аяты:

Они спрашивают тебя о трофеях. Скажи: «Трофеи принадлежать Аллагьу и Его посланнику». Побойтесь же Аллагьа и урегулируйте разногласия между собой. Повинуйтесь Аллагьу и Его посланнику, если вы являетесь верующими. (Аль-Анфаль, 1 аят).

Знаете, что, если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит Аллагьу, Посланнику, близким родственникам посланника, сиротам, беднякам и путникам, если вы уверовали в Аллагьа и в то, что Мы ниспослали Своему рабу» (Аль-Анфаль, 41 аят).

Чтобы легче понять, как делится добычу, мы разделим его на три части:

- Трофеи;

- Пленники;

- Земля (недвижимость).

1) Трофеи:

Это все, что отобрано у врага военным путем. Всевышний Аллагь указывает на разрешение трофеев и объясняет это:

Вкушайте то, что вы захватили дозволенным и честным путем, и бойтесь Аллагьа. Воистину, Аллагь - Прощающий, Милосердный. (Аль-Анфаль, 69 аят).

Джабир рассказал, что Посланник Аллагьа сказал: «Мне дано пять вещей, которые не даны ни одному пророку до меня; Мне оказано помощь так, что враг боится меня на расстоянии одного месяца пути; Земля сделана для меня мечетью и очищающей. Люди моей уммы, где настигнет время намаза, там и молятся; Разрешены мне трофеи, а прежде не разрешались никому; Мне дано право заступничества; Я послан всем людям».

Трофеи является собственностью тех, кто участвовал в сражении и никому другому из него не даётся. Никто не имеет право взять что либо из трофеев до их распределения. Если даже амир взял что либо для общественного дела, то это будет долгом на него, который он обязательно должен вернуть из исламской казны (байтуль малуль муслимин).

Аль-гъулуль: Кража чего-либо из трофеев называется гъулуль – это большой грех и позор. Абдулллагь ибну Аббас сказал: «Мне Омар рассказал что в день сражения при Хайбаре одна группа сподвижников стала говорить «такой-то шагьид, такой-то шагьид». И когда назвали имя одного человека, сказав, что он шагьид, посланник Аллагьа сказал: «Нет, я видел его в аду, за то, что он украл один плащ или халат из трофеев».

В другом х1адисе говорится, что, «посланник Аллагьа не стал совершать погребальный намаз на одного из погибших, сказав, что он совершил гъулуль. Когда проверили его вещи, то там нашли одно ожерелье иудеев, которое не стоило и двух дирхамов».

Причина этого то, что гъулуль отрицательно действует на духовное положение мусульман, порождает враждебность, отвлекает от основной цели джихада и приучает к грабежу – а это все приводит к поражению.

Гъулуль приносит страх и вызывает неудачу. Абу Зарр сказал что Посланник Аллагьа сказал: «Если моя Умма не будет делать гъулуль, перед ней не устоит ни один враг».

Ибн Аббас сказал: «В каком народе появится гъулуль – Аллагь сделает в их сердцах страх».

Воинам разрешается пользоваться едой и кормить лошадей до распределения трофеев. Абдуллагь ибн Абу Авфа сказал: «В день Хайбара мы захватили еду. Люди подходили и брали с него то, что достаточно им и уходили».

Если среди трофеев мусульманин найдет свое имущество, которого враг захватил у него, то это возвращается ему, потому, что это не трофей. Во время посланника Аллагьа Омар потерял коня и его нашел враг. Когда мусульмане победили их, коня вернули Омару.

Ас-сальб – это то, что найдено у убитого врага из одежды, оружия воинского снаряжения, деньги и другое имущество. Посланник Аллагьа давал ас-сальб убившему, и не выделял из него одну пятую часть. Омар выделил из сальба Барраа (одну пятую часть), когда его сальб достиг больших размеров. Это указывает на то, что имаму разрешается выделить из сальба одну пятую часть, если он достигает больших размеров.

Сальб, как и другие трофеи, приносится к амиру, как это делалось во время посланника. Не разрешается воину тут же овладеть сальбой, потому, что это приводит к разбазариванию трофеев, откроет дверь для гъулуль. Поэтому амиру разрешается спрашивать доказательств у тех, кто претендует на сальб.

Ан-нафль (поощрение). Имаму разрешается поощрять некоторых воинов, если они проявили героизм. К их долю из трофеев добавляет одну третью часть или меньше или больше, по своему усмотрению. Поощрение бывает строго после выделения одно пятой части.

Ар -рузх (подарки). Это то, что дается из трофеев тому, кто участвовал в походе, но не имеет право на долю из трофеев: женщины, дети, рабы, люди, не пригодные для ведения войны. Подарок бывает по усмотрению амира и не доходит до размера доли воина из трофеев. Подарки тоже даются после выделения хумуса.

Хумус (одна пятая часть). Из любого вида трофеев, которые мусульмане захватывают военным путем, надо обязательно выделять хумус, который является долей Аллагьа и Его посланника. В этом вопросе нельзя быть пренебрежительным. Хумус выделяется после того, как из трофеев выделяют расходы на их охрану и перевозки, а также сальб. Всевышний Аллагь указал как расходуется хумус:

«Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежать Аллагьу и Его посланнику, близким родственникам посланника, сиротам, беднякам и путникам». (Аль-Анфаль, 41 аят).

- Долю Аллагьа и Его посланника расходуется на нужды мусульман – в первую очередь в укрепление военной мощи.
- Долю близких родственников посланника дают мусульманам из рода Бану Гьашим и Бану Муталиб; мужчинам и женщинам, богатим и бедным.
- Долю сирот дают детям мусульман, потерявших отцов.
- Долю бедняков дают бедным мусульманам.
- Долю путника дают тому, кто в пути и нуждается в помощи.

Как делятся трофеи?

Это функция имама и амиров. Они должны стремится определить истину от дурного, быть справедливыми с людьми, по мере своих сил. И воины должны оставаться довольными и хорошо думать о своих командирах, верить в то, что они постараются найти правильный путь при распределение трофеев.

Амир назначает ответственного для сбора и определения количества и разновидностей трофея. При распределении идёт следующий порядок:
- Выплачивается расходы, которые были при охране и перевозке трофеев.
- Если среди собранного, оказалось имущество мусульман, то это возвращают владельцу.
- Потом вызывают тех, кому должны давать сальб и дают им то, что положено.
- Из остального выделяется хумус, который передается амиру и он распределяет его по шариату.
- Потом даются поощрения и подарки.
- Оставшуюся имущество разделяется среди воинов, которые участвовали в данной войне.

Кто получает долю из трофеев?

Они мужчины, свободные, совершеннолетние, разумные. Дается поровну сильному и слабому, тому, кто воевал и не воевал.

Саъд бин Малик рассказал, что он спросил: «О посланник Аллагьа! Если человек будет в тылу, его доля и доля другого будут равны»? Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ответил: «О сын Умму Саъда, разве к вам приходит помощь и победа, кроме как по причине ваших слабых»?

Доля дается и тому, кого амир послал с поручением: как гонец, разведчик и т. д, даже если они не участвовали в этом сражении.

Доля дается и шахиду, который умер после захвата трофеев, но до их распределения.

Аль-фай – это имущество врага, которое досталось мусульманам не военным путем: оставленное им при бегстве, принесенный своими руками, добытый у них обманом и хитростью, имущество зиммий, у которого нет наследника и т. д.

Ученные имеют разные мнения по его распределению. Одни сказали, что его надо распределить как хумус, другие сказали, что его надо расходовать в интересах всех мусульман, третьи сказали, что это доверено имаму и он расходует его по своему усмотрению.

У Омара был журнал, где он записывал отличившихся и бедных. Там были имена и передовых, потерпевших, многодетных, нуждающихся людей. Каждому давали смотря на нужду.

2) Пленные:

Пленные - это естественный результат любой войны. Их разделяют на две категории:

А) Совершеннолетние воины, которых мусульмане взяли в плен живыми. Если они приняли ислам до их поражения, и у них была возможность защищаться и продолжить войну, то они свободные мусульмане. Ислам защищает их души, имущество и честь.

Если он принял ислам под давлением, будучи в руках мусульман, не в состоянии продолжить войну, они будут считаться военнопленными, на них будут распространятся правила пленных, кроме казни. Ислам защищает их жизнь.

С пленными нужно обращаться хорошо. Посланник Аллагьа разделил пленных между сподвижниками и сказал: «Обращайтесь с ними хорошо».

Когда есть польза для мусульман, то амиру разрешается допрос и избиение пленного. До решения амира каждому воину не разрешается использовать пленных или убивать их. Если же кто-либо совершить это – то это является большим грехом и амир может наказать того, кто это сделал. По отношению к пленным амир выносит одну из четырех решений:

- Казнь пленных.
- Выкуп. Выкупом может быт обмен на пленных мусульман, или выкуп за деньги, или за полезное дело для мусульман.
- Освобождение пленных.
- Порабощение пленных. Они становятся рабами и их делят тем, кто участвовал в войне.

Если амир принял другое решение, то он должен согласовать с теми, кто получает их как долю от трофея. В любом случае амир должен принять решение с пользой для всех мусульман.

Б) Ас-сабий – женщины, дети, старики и больные. Их порабощают сразу после пленения и они становятся трофеем. Их не убывают, не меняют на деньги. Женщины, бывшие замужем у кафира – их брак аннулируется. После исполнение идда (один раз очищение), она бывает дозволенной для совокупления тому, кому она досталась. Если она родит ему ребенка, то этот ребенок бывает свободным (его ребенком) и она становится как бы его свободной женой.

На сегодняшней день у мусульман нет ни своего государства, ни силы, ни власти, а враг владеет всеми СМИ, чтобы с плохой стороны показать ислам и мусульман. Муджахеды и их командиры не знают решения джихада и трофеев. В таком положении ученые сделали вывод, что лучше не совокупляться с пленницами. Потому что, есть сомнение в правильности овладения воинов этими пленницами.

Отношение ислама к невольникам.

Ислам относится к невольникам должным образом, дает им свои права, заботится о них, не унижает и не оскорбляет их. Это видно из следующего, Всевышний Аллагь говорит:

«Поклоняйтесь Аллагьу и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседу, близкому по родству и соседу, не являющий родственником, находящим рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллагь не любить гордецов и бахвалов». (Ан-Нисаъ, 36 аят).

Ислам запрещает обращаться к ним унизительными обращениями. Посланник Аллагьа сказал: «Чтобы ни один из вас не говорил «мой раб», «моя рабыня». Пусть скажет «мой мальчик», «моя девочка», «моя слуга».

Ислам призывает кормить и одевать их из того, что есть и одевает хозяин. Ибн Умар рассказал, что Посланник Аллагьа сказал: «Ваши слуги ваши братья, Аллагь сделал их под вашими руками. Чей брат находится под его рукой, пусть кормить его из того, что сам ест и одевает из того, что сам одевает».

Ислам запрещает их угнетать и мучить. Посланник Аллагь сказал: «Кто дал пощечину своему слуге или ударил, искуплением этому будет его освобождение».

Ислам призывает обучать и воспитывать невольников. Ислам сделал освобождение невольников путем к милости Аллагьа и к Раю. Ислам сделал освобождение невольника искуплением за ошибочное убийство, за совокупление в день Рамазана, за то, что нарушил клятву. На освобождение раба тратится и обязательный закат. Есть еще много решений, где ислам соблюдает права невольников.

3) Земля (недвижимость):

Захваченные земли врага делится на две части:

- Земля, что мусульмане захватили силой и отделили оттуда жителей пленением или высылкой.

- Земля, откуда ушли кафиры из-за боязни или по договоренности, что она будет принадлежать мусульманам.

О решение земель Ибн Таймия говорит: «По мазгьабу Ахмада, тут имам принимает наилучшее решение для мусульман. Если для мусульман лучше разделить землю, тогда разделяет, если лучше сделать вакф (оставить для общего пользования), отдает под вакф, если лучше разделить часть земли, а другую часть отдать под вакуфное имущество, тогда делает так. Эти три решения принял посланник Аллагьа по поводу захваченных земель: он разделил земли Курайза и Назыра, оставил неразделенной Мекку, часть Хайбара разделил, другую часть оставил для общего пользования мусульман.

Если земли отданы под вакуфное имущество, то назначается хирадж (арендная плата). Это определенная доля от дохода земли, которую должен платить в казну мусульман тот, в чьих руках находится эта земля, будь он мусульманином или зиммий. Хирадж носит постоянный характер. Доказательство этого решение Омара по отношению к землям, которые были захвачены, как Шам, Ирак, Египет и другие. Размер хираджа устанавливает правитель и он бывает разным смотря на времени и земли.
Эти земли, путём наследства, переходят к наследникам владельца, с прежними условиями. Такие же решения будут носить дома, фабрики, заводы, сады и другая недвижимость.

Хвала Аллагьу, Господу миров, который позволил написать эту книгу. Прошу Аллагьа чтобы Он сделал ее полезной для тех, кто хочет узнать истинный путь и возвысить религию Аллагьа. Амин!

Аль-Ашбал 2008 год.

Из книги Саида Абул Ала Маадуди «Давайте бить мусульманами». Часть седьмая «Джихад».

1) Смысл Джихада

Братья по исламу! Намаз, закат, ураза и паломничество настолько важны, что считаются столпами ислама. Но они не похожи на ритуалы других религий. Это надо отчетливо понимать. Не предназначены они также для удовольствия Аллагьа, когда их исполняют чисто внешне. Эти ритуалы были наказаны нам, чтобы подготовить нас к более великой цели и обучить исполнению более великого долга. Рассмотрев некоторые подробности этого обучения и подготовки, зададим теперь самый важный вопрос: Какова в точности эта великая цель?

Конечная цель

Скажем просто: конечная цель ислама -запретить власть человека над человеком и привести его к правлению Единственного Аллагьа. Достигнуть это любой ценой, включая ценой жизни, называется Джихад. Намаз, закат, ураза и паломничество готовят нас к джихаду. Но поскольку мы давно забыли, как и миссию, доверенную вам, и поскольку все ритуалы поклонения были выхолощены от духовного содержания, то возможно такое короткое объяснение будет непонятным. Необходимо разъяснение.

Корень всех зол

Коррумпированное правление является корнем всех зол в мире. Правительства имеют доступ к власти и средствам. Они диктуют законы, управляют и обладают инструментами давления, вроде полиции и армии. В обществе процветает зло, потому что само правительство распространяет его или закрывает на него глаза. Очевидно, что власть сделать так или по другому принадлежит правительству.

Например, почему открыто практикуется проституция, почему она работает на виду у всех? Только потому, что это не является преступлением в глазах власть имущих. Они сами в этом и позволяют то же другим. Если бы они хотели остановить это, то всё было бы иначе.

Почему процветают проценты (риба)? Почему богатые пьют кровь бедных? Потому, что само правительство обогащается через проценты и помогает делать это другим. Крупные кредитные дома и банки процветают только потому, что их поддерживает правительство.

Вы также видите как увеличивается аморальность и вседозволенность. Почему? Просто потому, что правительство именно так образовывает и обучает людей. Если даже хочешь воспитать человека другого типа, то все ровно не имеешь доступ к средствам образования. И если даже воспитаешь несколько человек, то где они найдут работу? Все средства к жизни и труду контролируются продажным правительством.

По всему миру в беспрецедентном масштабе царят войны и убийства. Знания, с таким трудом достающиеся человеку, используются для уничтожения самого человека. Тяжело заработанные плоды цивилизации сжигаются. Тратятся бесценные жизни и никому нет до этого дела. Почему всё так?

Просто потому, что к власти над народами пришли самые подлые и позорные из детей Адама. Покуда бразды правления находятся в их руках, мир пойдет туда, куда захотят они. знания, богатство, труд и жизни - всё направляется на их прихоти. Повсюду в мире царит угнетение. Слабому отказано в справедливости. Для бедного жизнь является тяжелой ношей. Суды стали магазинами по торговле правосудием. На людей налагаются непомерные налоги, которые тратятся на высокие зарплаты чиновников, строительство огромных зданий, украшения и другие излишества.

Жизнью, богатством, честью и моралью божьих созданий правят феодалы, заимодавцы и кредиторы, религиозные главари, дельцы порнографии, игорного бизнеса, наркотиков, производства алкоголя и сутенеры, и никто их не остановит. Почему всё это происходит?
Просто потому, что правительства коррумпированы и зло владеет властью. Они сами угнетают и стоят бок о бок с угнетателями. Отсутствие мысли, упадок морали, не востребование человеческих способностей и их неправильное использование, нечестные дела и эксплуатация, угнетение и несправедливость и уничтожение созданий божьих, - всё результаты этого. Бразды власти находятся в плохих руках. Покуда власть в злых и преступных руках, человеческое общество не сможет встать на истинный путь.

Первый шаг

Человеческое процветание и счастье придёт только если выкорчевать всё зло в обществе, -то есть, если избавиться от всякой власти, идущей вразрез с законами Аллагьа.

Если люди вольны развратничать, то никакие молитвы не остановят их. Но если правительство запрещает это, то людям становится легче избавиться от этой злой привычки. Точно также недостаточно проповедовать против пьянства, игр, ростовщичества, взяточничества, порнографии и аморального образования без поддержки со стороны всего общества или, по крайней мере, его осуждения. Власть может многое сделать в уничтожении этих зол.

Точно также, просто понукание и советы не помогут извести эксплуатацию человека человеком, неправедное использование человеческих богатств и талантов, выкорчевать угнетение и несправедливость, коррупцию, убийства и уничтожения, и восстановить равенство, мир и процветание для всех. Необходима демонстрация от власть имущих того, что все эти аморальности и безбожие не будут терпеться. И что будут приняты решительные меры для создания, согласно законам Господа, справедливого и богобоязненного общества.

Поэтому я говорю вам: если вы действительно хотите уничтожить коррупцию, то встаньте и сражайтесь с коррумпированной властью. Возьмите её в свои руки и используйте во славу Господа. Бесполезно считать, что мир можно исправить одними молитвами.

Источник коррупции власти

В чём причина появления коррупции власти? Что нужно более всего, чтобы остановить процесс разложения власти?
Причиной всякой коррупции власти является господство человека над человеком. Единственный способ изменить это - принять господство Аллагьа над человеком. Не удивляйтесь такому короткому ответу на сложный и запутанный вопрос об источнике зла в современном мире. Можете искать сколько угодно другие ответы, но вы их не найдете.
Давайте спросим себя: была ли сотворена наша земля Господом или кем -то другим? Были ли сотворены люди, населяющие эту землю, Аллагьом или кем -то другим? Обеспечивает ли нас всем необходимым кто -то, кроме Аллагьа? Если ответы на эти вопросы есть -Аллагь, если земля, люди и все необходимые для них вещи сотворены только Аллагьом, то очевидно, что земля принадлежит Ему, все богатства принадлежат Ему, и люди также принадлежат Ему.
В такой ситуации никто не имеет права устанавливать свою власть на земле Аллагьа и управлять подданными Господа каким-либо законом, отличным от закона Аллагьа. Разве резонно, когда землей владеет один, а управляет ею другой; когда имуществом владеет один, а другой считает его, почему-то своим; когда подданными одного властителя управляет кто-то другой. Это явно противоречит действительности, логике и справедливости. Поэтому, если такое где-то происходит, то результат всегда катастрофический.
Человеческие существа, берущие на себя абсолютную власть творить свои собственные законы, обречены на ошибки из-за своего невежества и всегда склонны к несправедливости и угнетению других из-за своей корысти. Во -первых, они не обладают достаточными знаниями для составления правильных и справедливых законов человеческой жизни. Во вторых, при отсутствии богобоязни и чувства подотчетности перед Аллагьом, они склонны абсолютизировать свою власть.
Имея власть, они контролируют средства к жизни людей, становятся абсолютными хозяевами их жизней и имущества, они приводят их к тотальному подчинению. Как вы думаете, можно ли в таких обстоятельствах доверять им править правдиво и справедливо? Можно ли им доверять общественные деньги? Можно ли надеяться, что они не станут узурпировать права людей, незаконно обогащаться, подчинять божьи создания своим прихотям. Возможно ли, что такие люди всегда будут стоять на праведном пути и поощрять идти по нему другим? Никогда! Никогда!
Тысячелетия человеческой истории подтверждают это. Посмотрите на тех, кто не боится Аллагьа и не собирается отчитываться перед ним в мире грядущем. Какими великими деспотами, угнетателями, предателями и злодеями они становятся после завоевания власти.

Господство Аллагьа над человеком

Ни один человек не должен править другим. Все люди должны жить, подчиняясь только одному Аллагьу. Такая фундаментальная перемена необходима во всех правительствах земли. Те, кто правит, не должны становиться господами. Они должны, признавая Аллагьа Единственным Господином, править как Его доверенные представители. Они должны исполнять свои обязанности с осознанием того, что в конце концов им придётся отчитаться Царю, который ведает и ведомым, и неведомым.

Все законы должны основываться на руководстве Аллагьа, Всёзнающего и Все мудрейшего. Никто не в силах изменить законы Аллагьа, исправить или отменить их, в противном случае неизбежна коррупция, как следствие человеческого невежества и эгоизма.

Требования ислама к тем, кто подчиняется Аллагьу как единственно настоящему Господину и Правителю и кто признает и слушается Его законов, данных через посланника, мир ему и благословения, весьма очевидны. Они должны привести земли их Царя под Его власть, уничтожить восставших подданных, возомнивших себя властителями, и освободить Его слуг от рабства другим.

Просто верить в Аллагьа и Его законы недостаточно. Как только вы уверовали в эти две вещи, на вас ложится священный долг: где бы вы не были, в какой бы стране не жили, вы должны стремиться исправить ошибки правительства и взять власть в свои руки у тех, кто не боится Аллагьа. Вы также должны обеспечить руководство слугами Аллагьа и ведении дел их правительства в соответствии с законами Аллагьа, чтобы они всегда осознавали присутствия Господа и свою подотчетность перед Ним в грядущей жизни. Имя этому устремлению - Джихад.

Искушение власти

Мы все знаем, что власть портит человека. В душе возникает искушение вести себя подобно богам, если в руках находятся судьбы и богатства людей. Взять власть легче, чем защитить себя от злоупотребления этой властью. Проблема в том, как не стать считать себя богом, а оставаться слугой Бога. Ведь какая кому польза, если избавиться от одного фараона и тут же заменить его другим? Поэтому, прежде чем испытать нас этим суровым испытанием на власть, ислам считает необходимым подготовить нас к этому.
Вы не имеете права начинать борьбу за власть, пока не очистили свои сердца от эгоизма. Вы должны настолько очиститься, что для вас борьба станет не личным или национальным делом, а единственно ради Аллагьа и для улучшения удела Его созданий. Просто после произношения шагьадата ислам не разрешает вам воевать с созданиями божьими и творить именем Господа и Его посланника то же зло, что и угнетатели и бунтовщики против Аллагьа. Поэтому вы должны иметь необходимую силу нести такую большую ответственность.

Ритуалы и курс тренировки

Намаз, закат, ураза и хадж на своем самом глубоком уровне обеспечивают подготовку и тренировку к принятию праведной власти. Точно также, как правительства обучают свои армии, полицию и гражданские службы, прежде чем нанять их на работу, так и ислам. Сперва он обучает всех добровольцев, вставших на службу Аллагьа, и только потом позволяет им предпринимать джихад и установить на земле царство Божий.
Однако, есть одно фундаментальное отличие. Работа на правительство не требует таких качеств, как богобоязнь, моральное отличие и религиозность. Государственными служащими могут быть развратники, пьяницы и лгуны, и это не важно до тех пор, пока они исполняют порученные им задачи. Но работа, поручаемая Аллагьом Своим слугам, отличается высокими требованиями. Необходимо, чтобы слуги были богобоязненны и добродетельны. Действительно их обучение должно сформировать их мораль настолько высокой, что когда они встанут на борьбу за установление халифата Аллагьа на земле, они будут достойны этой великой задачи.
Когда они сражаются, они не сражаются ради обогащения, имущества и земли, а чтобы угодить Аллагьу и ради пользы и процветания Его созданий. Когда они побеждают, они не становятся высокомерными гордецами, скорее они ещё сильнее склоняются перед Аллагьом. Когда они становятся правителями, они не порабощают людей. Скорее сами живут как рабы Божьи и не позволяют никому быть рабом кого -либо, кроме Аллагьа. Когда они приобретают контроль над богатствами, они не набивают собственные карманы своих родственников и соплеменников, а распределяют эти Божественные сокровища ровным образом среди всех Его подданных по их нуждам и обстоятельствам жизни.
Другого метода обучения людей подобной великой ответственности не существует. Есть только служение, которое Аллагь наказал нам - намаз, закат, ураза и хадж. Только когда Ислам приготовит своих людей, он говорит им: теперь вы самые религиозные рабы Аллагьа на земле. Поэтому, идите вперёд и сражайтесь, низвергните бунтовщиков против Аллагьа из правительства и возьмите в свои руки власть халифата. Всевышний Аллагь говорит:

Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от порицаемого и искренне веруя в Аллагьа. ( Аль-Имран, 110 аят)


Правительство, ведомое богобоязненными людьми

Представьте, насколько все были бы счастливы в государстве, где армия, полиция, суды налоги и все другие институты управлялись бы богобоязненными людьми, считающими себя подотчетными Аллагьу. Где все законы и политика формируется на основе Священного руководства; где нет места несправедливости и угнетения; где зло сразу исправляется правительством, готовым постоянно и всемерно поддерживать добродетель.

Такое правительство сможет быстро реформировать людей. Оно закроет двери угнетению, эксплуатации, аморальности и другим грехам. Оно реформирует образование для воспитания правильного мировоззрения в людях. Однажды получив шанс жить честно и справедливо, люди, ослепленные долгим безбожным правлением, начнут постепенно различать и признавать истину. Тогда люди больше не будут испытывать трудности в понимании простой истины о том, что только Аллагь является их Господом, и что они не должны служить никому, кроме Него, и что посланники, заявлявшие, что принесли с собой Его руководство, были правдивы.

Тогда мысли, которые так трудно сегодня проникают в умы людей, войдут в них сами собой. Учения, которые сегодня не воспринимаются через речи и книги, будут сразу поняты. Ведь люди увидят собственными глазами, разницу между миром, управляемым человеческими законами, и миром, построенным на Священном руководстве.

Подчиниться одному Аллагьу и принять истинность Его посланника, мир и благословения ему, будет гораздо легче, а отвергнуть их будет практически невозможно. Я сомневаюсь, что даже горстка людей из тысячи окажутся такими упрямыми, что отвергнут истину Ислама и предпочтут куфр. Кто выберет колючки вместе цветов?

Уже долгое время, братья, вы совершаете различные ритуалы поклонения, не задумываясь об их конечной цели. Вы никогда не готовились к этому предназначению. Но теперь вы должны понять, что сердце, лишенное намерения предпринимать джихад, не найдет во всех этих ритуалах никакого смысла. И они ни на шаг не приблизят вас к Аллагьу.

2) Самое главное в джихаде

Братья по исламу! Почему джихад так важен в исламе? Чтобы понять это, давайте сначала вспомним значение трёх ключевых слов: дин, шариат и ибадат.

- Дин означает подчинение и послушание.

- Шариат говорит нам, как надо подчиняться. Шариат – это закон.

- Ибадат означает поклонение и служение.

Таким образом, дин, в действительности, означает государство и правительство. Шариат есть законы этого государства и правительства. Ибадат равнозначно следованию этим законам.

Когда вы признаете кого-либо своим правителем и подчиняетесь его приказам, вы вступаете в его дин. Если вы признаете, что Аллагь является вашим правителем, вы вступаете в дин Аллагьа. Если вами править какой -то народ, то вы вступаете в дин этого народа. Если этот народ ваш собственный, то это дин вашего народа.

Чему бы вы ни подчинялись, вы служите этому дину, и совершаете ибадат тем, чьи законы соблюдаете.

Двойственность дина

Необходимо прояснить этот момент. Когда вы ухватите его смысл, то сразу поймете, что невозможно следовать более чем одному дину в одно и тоже время. Из всевозможных правителей только один действительно правит вами; из всевозможных законодательств вы соблюдаете только одно. И из всех объектов поклонения вы служите только одному.
Вы можете возразить, что это не строго так. Мы можем признавать одного правителя, а на практике подчиняться другому. Можем поклоняться Аллагьу и подчиняться кому- ни будь ещё. Мы можем принимать душой одни законы, а в жизни пользоваться другими.
В ответ я скажу: несомненно, это может быть так, фактически это так и есть, но это есть ширк, а ширк есть чистейшая ложь. В действительности вы следуете дину только того, кому вы фактически подчиняетесь. Это чистейшая лицемерия-говорить, что кто-то ваш правитель и что вы признаете его дин, а на самом деле не подчиняетесь ему. Какая польза от такой словесной веры?
Разве не бессмысленно утверждать, что веруете в один шариат, а в действительности следовать другому шариату? К чему такие излишества-поклоняться одному и склонять головы до земли перед ним, а в действительности служить другому?
Только тот является объектом вашего поклонения, чьим приказам вы подчиняетесь, чьи запреты вы соблюдаете, чьи ограничения вы не нарушаете, чьи нормы регулируют ваши дела, чьим решениям вы с готовностью подчиняетесь, чей шариат управляет вашими отношениями с другими людьми и чьим призывам вы подчиняете все свои таланты и силы, сердца и умы, руки и ноги, все ваше имущество и даже жизни.
Чтобы вы ни говорили о своей вере, только ваша практика воплощает реальность, слова тут не имеют значения. Если вы подчиняетесь дину царя, то место для дина Аллагьа не остается. А если вы подчиняетесь власти большинства, или дину англичан или немцев, или вашему народу или родине, то место дину Аллагьа не остается. Но если вы по настоящему следуете дину Аллагьа, то другим динам места уже не остается.


Каждый дин требует власти

Всеобщий дин, какой бы природы он ни был, требует власти. Для него поделиться властью является неприемлемым. Если это демократия или монархия, коммунизм или ислам, или любой другой дин, все они стремятся утвердить себя. Дин без власти подобен зданию, существующему только в проекте. Но считается только реально существующее здание, в котором действительно живёшь. Через его двери вы входите и выходите. Над вами его крыша, а вокруг-стены. Вы устраиваете свою жизнь согласно его форме и устройству.

В чём смысл, живя в одном здании с определённым архитектурным дизайном, претендовать на то, что живёте в совсем другом типе здания. Точно также нет смысла утверждать, что истинным является один дин, а жить согласно другому. Тот дин является реальным и подлинным, чья власть установлен на всей земле, чьим законам следуют и согласно чьим правилам и нормам живут. Посмотрим на некоторые примеры.

Народовластие

"Власть народа" означает, что верховным властителем страны является народ, также и дин. Их жизни управляются тем шариатом, который люди сами создали для себя. Все жители такой страны должны подчиняться своей собственной власти. Как можно установить такой дин, если только не установить в стране власть народа и не насадить шариат, созданный людьми? Если такое происходит, то места монархии, чужеземному господству или кого-либо другого уже не остается.


Монархия

"Монархия" означает, что высшей властью в стране является царь, также и дин. Все подчиняются ему и устанавливается шариат его одного. Если это не так, то бессмысленно заявлять, что царь является вашим властителем и верховным правителем, а его шариат - высшим законом. Если преобладает народовластие или иностранное господство, следа от монархии просто не остается и следовать ей невозможно.

Британское правление

В Индии господствует Британский дин (в 1938 году в Индии ещё правили англичане). Он господствует потому, что Индийское уголовное и гражданское право было насаждено английской властью.

Все ваши дела ведутся в пределах, предписанных Англией, и все вы склоняете свои головы перед нею. Покуда господствует это дин, ни один другой не станет реальностью, как бы страстно вы её не исповедовали. "Британский дин" потеряет почву под своими ногами тогда, когда отменят их уголовное и гражданское право и перестанут слушаться английских приказов.

Дин ислама

Точно также обстоит дело с дином ислама. Это дин означает, что только Аллагь является единственным Господином всего на земле и только Он является Властителем. Таким образом, только Ему надо подчиняться и служить, только Его шариат должен управлять нашими делами.
Что подразумевает власть Аллагьа? То, что Его указы должны стать самыми главными в мире. Суды должны основываться на Его шариате, полиция должна работать по Его заповедям, финансовые дела нужно вести, подчиняясь Его законам, налоги должны браться так, как указано Им и тратиться так, как расписано Им. Гражданские службы и армия должны подчиняться Его праву, люди должны посвящать свои способности, таланты и силы исполнению Его пожеланий. Только Аллагьа надо бояться, слушаться только Его и не служить никому, кроме Аллагьу.

Пока не установится царство Аллагьа на земле, этих целей не удастся достичь. Как может дин Аллагьа сосуществовать с другими динами, если ни один другой дин не терпит партнерства? Как и любой другой дин, дин Аллагьа требует, чтобы всякая власть искренне и исключительно шла от него. Если это не так, то дин ислама отсутствует и бессмысленно претендовать, что он есть. Эту точку зрения постоянно подчеркивает священный Коран:


А ведь им было указано лишь поклоняться Аллагьу, служа Ему искренне, как ханифи ( то есть, кто очищают свою религию от всякой лжи), совершать намаз и выплачивать закат. Это - правая религия. (Аль-Байинат, 5 аят).


Он – Тот, кто послал Своего посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести её над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам. (А-Ттавба, 33 аят)


И сражайтесь с ними пока исчезнет искушение и религия вся будет принадлежать одному Аллагьу. (Аль-Анфал, 39 аят)


Решение принадлежит только Аллагьу. Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему. (Юсуф, 40 аят)


Каждого посланника мы посылали для того, чтобы ему повиновались с позволения Аллагьа. (Ан-Нисаъ, 64 аят)

Прочтите эти коранические суры, помня при этом об истинном смысле дина, шариата и ибадата, и вы поймете заключенное в них послание.

Джихад в исламе

Дин Аллагьа, как и любой другой дин, не позволяет просто верить в его истинность и совершать нужные ритуалы поклонения. Если вы истинный последователь ислама, вы не можете подчиняться другому дину или делить его с Исламом. Если вы верите в истинность ислама, то у вас нет альтернативы кроме, как напрячь все свои силы в установлении его господства на всей земле. Вы либо добиваетесь этого, либо отдаете свою жизнь в борьбе за это.

Только по этому критерию можно судить об искренности вашей веры. Такая вера не даст вам уютно спать, если вас заставляют жить по другому дину, не говоря уже о служении ему, процветании и наслаждении его удобствами. Каждый момент жизни по другому дину должен стать постелью из колючек, а каждый кусок еды - отравой.

Даже если вы пассивно подчиняетесь жизни при другом дине, вы все равно не истинный верующий, неважно, как пылко вы молитесь многократно, как много часов проводите в медитации, как прекрасно вы объясняете Коран и как эрудированно говорите об исламе. Но когда некоторые, в действительности, служат другому дину и сражаются за него, то слов описать их отвратительное поведение просто нет.

Придёт вскоре день, когда они повстречаются со своим Создателем и познают плоды их грехов. Если они считают себя мусульманами, то они обманывают самых себя. Немного здравого смысла достаточно, чтобы понять, как нелогично принимать одну дин как истинный, и в то же время соглашаться на господство другого - противоположного дина и активно служить ему. Даже огонь и вода могут сосуществовать, но только не двойственное поведение в отношении Аллагьа.

Всё, что говорится в Коране по этому поводу, мы не можем здесь привести. Вот лишь несколько аятов:



Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут испытанию только за то, что они скажут: "Мы уверовали".
Мы уже подвергли испытанию тех, кто был до них. Аллагь непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов. (Аль-Анкабут, 2-3 аят)


Среди людей есть такие, что говорят: "Мы уверовали в Аллагьа". А когда им причиняют обиду за Аллагьа, они испытание людей принимают за наказание Аллагьа. А когда придёт победа от твоего Господа, они скажут: "Мы были с вами". Разве ж Аллагь не знает всё, что таится в груди миров?
Аллагь непременно узнает тех, кто уверовал, и непременно узнает лицемеров. (Аль-Анкабут, 10 -11 аят)


Аллагь не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого. (Аль-Имран, 179 аят).


Разве ты не видел тех, которые дружат с людьми, на которых разгневался Аллагь? Они не относятся ни к вам, ни к ним. Они дают заведомо ложные клятвы.
Аллагь приготовил для них тяжкие мучения. Воистину, скверно то, что они совершают! (Аль- Мужадалат, 14 -15 аят).


В тот день, когда Аллагь воскресит их всех, они станут клясться перед Ним, подобно тому, как клянутся перед вами, полагая, что это поможет им. Воистину, они - лжецы!
Сатана одолел их и заставил их забыть о поминании Аллагьа. Они являются партией сатаны. Воистину, партия сатаны-это потерпевшие убыток.
Те, которые враждуют с Аллагьом и Его посланником, окажутся в числе самых униженных.
Аллагь предписал: "Победу непременно одержим Я и Мои посланники!". Воистину, Аллагь Всесильный, Могущественный. (Аль-Мужадалат, 18-21 аят)

Истинные верующие

Истинные верующие отличаются только одним: все их усилия направлены на уничтожение фальшивого дина. И все поклонения, кроме Аллагьу, являются фальшивыми. Истинные верующие стараются заменит этот фальшивый дин истинным дином. Они живут, страдают и умирают ради этого дела. Преуспевают они в этом деле или нет - неважно. И наоборот, если они примиряются с господством неправильного образа жизни или способствуют ему, они лгут, когда говорят, что они обладают иманом.

Изменение только через борьбу

Людям, для которых трудности в установлении истинного дина становятся предлогом к отказу от борьбы, лучше почитать Коран. Очевидно, что когда вы поднимаетесь на борьбу за установление истинного дина, то какой-то ложный дин уже стоит у власти, контролируя все ресурсы. Иначе просто не с чем было бы бороться. Также очевидно, что замена ложного дина истинным всегда является долгой и трудной борьбой. Её нельзя выиграть ни сейчас, ни когда -либо ещё, легко и без жертв.

Бессмысленно говорить, что хочешь установить истинный дин, и, в тоже время, продолжать мириться с той частью ложного дина, которая оказывается выгодной лично для вас. Истинный дин можно установить только тогда, когда люди готовы пожертвовать выгодами и привилегиями ложного дина.

Джихад на пути Аллагьа не является лёгким. Он предназначен только для тех, кто имеет мужество сражаться за своё дело, а таких людей всегда меньшинство. Пусть те, кто клянутся, что следуют истинному дину, но не готовы хоть чем-то пожертвовать ради него, продолжают преследовать свои собственные интересы. Когда за дело истины приносятся жертвы, таких людей поблизости не найти, а когда битва выиграна, они сразу появляются как ниоткуда, говоря: "Мы тоже были с вами, давайте нашу долю от трофеев!"

Давайте не будем как те, которые клянутся в вере в Аллагьа, но не жертвуют на Его дело ни времени, ни денег, ни своих жизней. Давайте выступим вперёд и будем сражаться за дело Аллагьа всем, что у нас есть. Иншааллагь, Аллагь нам поможет.

Хвала Аллагьу, который позволил написать эту книгу. Мир и благословения посланнику Аллагьа, его семье и сподвижникам.


Аль-Ашбал 2008 год

Инструкция для муджахеда

1) Группа по сбору информации или разведывательная группа.


Данную группу набирает командованием из числа наиболее интеллектуально подготовленных лиц и направляется в определенный объект. Эта группа собирает и обобщает всю имеющеюся информацию об объекте и представляет амиру (командованию). Исходя из этого, командование определяет силы и средства для практического осуществления военной операции.


2) Группа материального обеспечения. Она занимается подготовкой боеприпасов, изготовлением взрывных устройств.


Эту группу подбирается из числа лиц, имеющих доступ к объектам, где можно приобрести оружие и боеприпасы. По приказу командира они приготавливают все необходимые средства для проведения военной операции. Эта группа не должна иметь связь с другими группами.

Если подготовлена диверсионная операция, то один человек остается для приведения в действие взрывное устройство, а остальные покидают территорию государства, где должна быть осуществлена диверсия.

3) Группа исполнителей. Данная группа по приказу командования осуществляют военную операцию.


До начала операции они не знают ни об объекте, ни о месте и времени проведения операции. После получения необходимых средств для операции, они через интернет, телефон, шифр-код получают информацию об объекте и времени проведения операции.


После исполнения задания они также покидают территорию этого государства.


Общие требования к муджахедам


Во всем надо уповать на Всевышнего Аллагьа и все дела начинать Его именем.


Муджахед должен быть всесторонне развитым, бдительным, тщательно рассчитывать исполнения задания.


Первая и вторая группа должны быть особенно бдительными. Каждая группа, после проведения операция, должна срочно покинуть место дислокация. Группы не должны видеть и знать друг друга.


Разведка всегда связана с военной отраслью. В данное время разведка должна заниматься собиранием информация о политике, экономике, науке и военной мощи. Кроме того, она должна знать социальное состояние и кризисные ситуация. Знания разведки заключаются в том, чтобы все вышеуказанные аргументы добывались легко и после тщательного анализа передавались командованию. Исходя из этого, он определяет место и время удара.


Наш враг использует все виды добывания информации: взятие в плен, убийство, похищение, осуществление взрывов, подкуп наших агентов, внедрение своих агентов в ряды муджахедов и т. д. Мы должны быть еще сильнее и превосходить врага в хитрости и ловкости.


Стратегия разведки заключается в сборе информации с прогнозом будущих событий для подготовки больших практических дел.


Тактика заключается в своевременном и правильном использование собранной информации.



Каким должен быть разведчик?


- Работать и жить во имя Аллагьа.

- Хранить тайну и это самое главное. Личные секреты и секреты общества необходимо хранить в тайне и не давать повода никому заподозрить. Предательство – большая опасность.

- Не вмешиваться, не в свои дела. Быть заинтересованным только своим делом и своим заданием. Не информированность о других делах (операциях) дает возможность застраховаться от лишних приключений. Из этого вытекают три выгоды:


1) Если по воле Аллагьа будешь задержан, то будешь знать только свое задание и не будешь выдавать своих братьев.

2) Тот, кто будет пытать тебя, также будет знать, что ты осведомлен только о своем задание.

3) Ты специалист только в своем деле и своего профиля и будешь совершенствоваться в этом деле.


- Слушать и повиноваться – это важное качество того, кто собирает информацию. Кроме приказа ничего не должен делать, нельзя самовольничать.

- Быть сдержанным. Сдержанность помогает во многом и везде.

- Быть сильным телом и духом.


Виды безопасности:


1) Безопасность муджахеда:


- Кто связан с ними, то о них и их местонахождения никто не должен знать.

- Должен владеть только той информацией, которая касается его и использовать его в осуществление практической деятельности.

- При себя не должен иметь важную информацию: письма, адреса, номера телефонов и т. д. Ежедневно надо проверять содержимое карманов.

- Необходимо избегать конфликтных ситуаций с людьми.

- Стараться говорить тихо, чтобы не привлекать внимание посторонних.

- Не передавать важную информацию по телефону, потому что его могут прослушивать.

- Если кто-то старается приблизиться или подружиться - его надо сторониться и не говорить ему лишнего.

- Все важное должно быть всегда спрятано.

- Перед сном надо проверить окна и двери и потом только ложиться спать.

- Заходя в помещение тщательно проверять руками стены, пол, стол, диван и другие вещи на наличие жучков.

- Надо сторониться посторонних людей, злачных мест, грешных дел.

- При конфликте соседей или других людей по месту жительства и на других местах, не вмешиваться.



2) Безопасность использования разных листовок, диск, кассеты:


- При смене места жительства необходимо прятать все бумаги, диски и важные вещи.

- Всё, что лишнее из носителей информации надо сжечь и остатки смывать водой.

- Важные сообщения передавать только через проверенных людей.

- Информацию надо писать не видимыми чернилами или зашифровать.

- Всё, что важно должно быть в двух экземплярах.

- Использованные адреса, номера телефонов и другое сразу уничтожить.

- Важную информацию надо передавать разделив его на три, четыре части.

- В арендованном помещение должны быть потайные двери.

- Перед арендой помещения придумать легенду - повод аренды. Для хранения оружия и других боеприпасов не желательно арендовать помещения в крупнопанельных домах.


3) Безопасность аренды помещений:


- Необходимо чтобы хозяин дома и арендованный дом устраивал муджахеда. Если хозяин дома богатый, то надо одеваться соответственно. Если дом бедный и ты одет в дорогих одеждах это может вызвать подозрение.

- Каждые три-четыре дня надо сделать обход и проверку дома. Общаться с продавцами ларьков культурно и грамотно. Избежать частных передвижений.

- Продукты из магазинов приобрести в малых количествах. Если надо закупить много продуктов, то это надо делать из магазинов, расположенных далеко от места жительства.

- Дома должен храниться запас продуктов и лекарств примерно на один месяц.

- Не использовать один и тот же дом для разных назначений: как склад оружия, место встречи, проживания.

- При подозрении со стороны соседей квартиру надо оставить, при этом за 3-4 дня до выезда, распространит слух и придумать причину ухода.


4) Маскировка дома и себя:


- Если никто не знает что ты муджахед и поддерживают с тобой связь - эта лучшая маскировка.

- Если по месту жительства ты привлекался к уголовной ответственности или находишься в розыске, то лучше уехать туда, где тебя никто не знает.

- Придумать для себя легенду о прошлом, настоящем и будущем.

- Умело использоваться поддельными документами.

- Например: если ты под видом студента, то должен знать когда он идет на учебу, когда приходит домой, как одевается и т. д. Все должно соответствовать образу жизни студента.

- Маскироваться надо тем, что умеешь делать сам. Надо найти работу по специальности, но это не должно мешать основной работы муджахеда.

- Уметь быстро маскироваться и уходить от преследования.
Практика использования безопасности

- Необходимо использовать все виды безопасности и не разделять их на главные и второстепенные.

- Никогда не забывать об опасности и использовать меры безопасности в практической деятельности.

- Тому, кто забывает о мерах безопасности и допускает ошибки надо толково объяснить и постоянно напоминать.

- За допущенные ошибки надо наказывать.



Разведка объекта:


Охрана врагами своего объекта с внешной стороны:


- Заграждения, колючие проволоки, ямы, песочная дорожка для обнаружения следов человека и т. д.

- Высокие заборы, на верху колючая проволока с электричеством или острыми предметами, либо камеры наблюдения.

- Наличие вышек с прожекторами, расположенные так, чтобы были видны друг другу и с вооруженной охраной.

- Двери из толстого бетона с электронным пультом открывания, которых можно открыть путем взрыва или использования тяжелого транспорта.

- Обход объекта охрана осуществляет при помощи собак и автотранспорта.


Разведка объекта делится на три части:


- План-схема объекта, расположение, особенности и конфигурация.

- Сведения об объекте: сотрудники, наличие постов, расположение телефонов и видеокамер с указанием расстояния.

- Кино и фото-съемка объекта, путей въезда и выезда.



Изучение местности расположения объекта:


- Плотность населения, предмет занятия людей вокруг объекта, на каком языке общаются, обычаи и традиция, как одеваются, как живут (богато или бедно), какой вид транспорта используется.

- Названия улиц: длина, ширина, начало, конец, с какими улицами пересекаются.

- Где расположен милицейский или военный пост и как осуществляется патрулирование.

- В какое время суток улица многолюдна, имеется ли тупики, возможность проезда транспорта.

- Наличие парков, музей, дискотека, казино, и другие общественные места и их график работы.

- Наличие мечетей, храмов, лечебных заведений, госучереждений, представительства, консульства и т. д.

- Тщательно изучить электрические трансформаторы и щиты.

- Наличие партий, национальные меньшинства. Изучить мнение людей, чем они не довольны.

- Проживание иностранных граждан, туристов, дипломатических ведомств.

- Согласовать место встречи и явок: недостроенные здания, новостройки, которые подходят для встречи.

- Изучить подземные переходы, мосты, которые помогут изучить объект.


Внешний вид объекта:


- Где он расположен: в начале улицы, в конце или середине

- В какое время он многолюден: утром, в обед или вечером.

- Милиция и военные в течение какого времени могут прибыть на объект и окружить его.

- Какие многолюдные места около объекта, какой транспорт там проезжает.


Разведка объекта с внутренней стороны:


- Изучить вид объекта, сколько комнат, этажей, наличие торговых точек.

- Рабочие помещения, график работы: время начала и конца работы, время перерыва.

- Расположение водозаборов, место отключения электроэнергии.

- Количество работников, форма одежды, в какое время бывает многолюдно.

- Когда можно тайно установить взрывное устройство.

- Изучить входы и выходы, въездные и выездные пути. В каком месте расположены средства связи и камеры наблюдения.

- Изучить морально-психологический климат контингента. прием пыток.


Анализ:

- Изучение и соблюдение правил - залог успеха операции.

- При входе в объект надо все запомнить, зная что второй раз посетить объект может не будет возможности.

- Каждому необходимо распределить обязанности и каждый должен знать что ему делать.

- Объект не посещать часто, приходить через определенное время и когда многолюдно.

- Каждый объект четко расписать и определить.


Наблюдение:


Во время наблюдения никто не должен тебя заметить. Наблюдение бывает разных видов. Скрытое наблюдение бывает пешее, транспортом, постоянное.

Пешее наблюдение: Пешее наблюдение за объектом должны осуществлять с помощью четырех человек. Если наблюдение ведет один человек, то его можно быстро заметить. Каждый раз надо менять одежду, все должны бить в разных одеждах. При себе надо иметь блокнот, карандаш и мелкие купюры денег, что бы при покупке не ожидать сдачи.
При себе надо иметь сухой паёк и одежду по сезону.


Как уйти от преследования?


Необходимо точно убедиться в том, что за вами наблюдают. При многолюдных местах легко можно уйти от преследователя. Если находишься в общественном транспорте, то надо выйти из него во время закрытия дверей. Если вас заметил объект, то надо быстро отойти от него.


Наблюдение транспортом: Машина должна быть подготовлена, технически исправна и заправлена горючим. В машине не должно быть вещей, которых легко замечают и запоминают. Необходимо подобрать соответствующий модель и марку машины. В машине должно быть четыре человека и каждый иметь свое задание.


Для наблюдения используется три машины. При остановке на светофоре нельзя вплотную подъехать к объекту. Если машина заехала в тупиковую улицу, то не рекомендуется заезжать за ней. Ели наблюдаемая машина нарушает правила дорожного движения, то вам нельзя его нарушать.


Как вычислить слежку за нами?


Резко остановить транспорт при повороте. Если преследователь остановился за вами то он может быть наблюдателем. Если проехать одну и тоже улицу несколько раз и за вами следует один и тоже транспорт, то это транспорт может быть наблюдаемый. Особенно можно вычислить наблюдение заехав в тупиковую улицу или в гараж с сквозными дверями.
Если заметили слежку то надо бросить все дела и постараться уйти от преследования.


Чего может ожидать, если поймают и как при этом вести себя?


Враг путем допроса получает информацию. Если попался им в руки, то они сочиняют легенду и рассказывают все то, что вы делали. Вы думаете о том, что они все знают и можете выдать себя. Не дайте себя обмануть. Допрос осуществляет два человека. Первый устанавливает совершенные вами преступления, второй занимается сбором информации. Первый изучает ваши сильные и слабые стороны, а второй, исходя из этого, работает с вами. Длительное время вас оставлять голодными, не дадут воды и вы дойдете до такого положения, что если вам дадут кусок хлеба вы все расскажите.


Могут закрыть в одиночную камеру, вам не дадут спать, вас будут обливать холодной водой и избивать. Такими методами изучают ваши слабые стороны. Будут пытать и оскорблять вас, ваших родных и близких, вашу религию. Могут использовать химические препараты и наркотики.


Задаваемые вопросы:


Основные вопросы: как вошел в город, на каком транспорте, с кем, зачем, когда, где остальные, кто командир и т. д.


Во время допроса нужно вести себя как тупой или лох. Выиграть время для раздумий и подборки ответов. Если с переводчиком, то это лучший вариант: пока он переводит можно собраться мыслями.


Используется быстрый опрос и задают несколько вопросов одновременно. Вы должны сказать, что будете отвечать на вопросы раздельно. Чтобы завести их в заблуждение надо отвечать коротко: да или нет. По возможности все отрицать.


Тип людей: умный, слабый, болтун, малоразговорчивый.


Умного тяжело допрашивать, не возможно поймать на словах. Его можно разговорить только путем оскорбления. От слабых можно легко получить информацию. Болтун сам все расскажет. В отношении малоразговорчивых возможен прием пыток.


Следственный кабинет и первый допрос


В кабинете лишнего ничего не бывает. Оборудовано только двумя стульями и одним столом. стены, двери крепкие, имеется шума изоляция.


Следователь записывает все на видеокамеру и магнитофон. Сразу после ареста вас обычно не допрашивают. Перед допросом к вам приходит сотрудник и записывает анкетные данные и задает вопросы, не касающиеся вашего дела. Этим он проверяет готовы ли вы отвечать на вопросы и дать показания.


Психологические воздействия


- Угроза насилия матери, жены, дочери

- Избиение отца, мучение жены или брата.

- Пугают изнасилованием самого и посадкой на бутыль.

- Пытаются подружится

- Сильно избивают а потом приходит один работник и ругает всех за незаконные действия. Это хитрость.

- При задержание группы обманывают тем, что другие уже дали показания. Если даже ваши друзья признались, то вы не признавайтесь.

- Пытаются вести вас в заблуждение, могут добавить в пищу спец. препараты, которые действуют на мозг.

- Изучают вашу реакцию по глазам.


Как противостоять этому?


Все время думать об Аллагье, быть терпеливым и сдержанным. Аллагь поможет нам и при пытках смываются наши грехи. Следы пыток на теле дают нам дорогу в рай. Никогда не бойтесь побоев.

Не думай что, дав некоторую информацию, вы облегчите свое положение. Чем больше дашь информацию тем сильнее будут мучат. Думая что ты знаешь еще больше, будут продолжать пытать еще сильнее.

Да поможет нам Всевышный Аллагь и укрепить нашу веру. И хвала Аллагьу, Господу миров.

1) Группа по сбору информации или разведывательная группа.


Данную группу набирает командованием из числа наиболее интеллектуально подготовленных лиц и направляется в определенный объект. Эта группа собирает и обобщает всю имеющеюся информацию об объекте и представляет амиру (командованию). Исходя из этого, командование определяет силы и средства для практического осуществления военной операции.


2) Группа материального обеспечения. Она занимается подготовкой боеприпасов, изготовлением взрывных устройств.


Эту группу подбирается из числа лиц, имеющих доступ к объектам, где можно приобрести оружие и боеприпасы. По приказу командира они приготавливают все необходимые средства для проведения военной операции. Эта группа не должна иметь связь с другими группами.

Если подготовлена диверсионная операция, то один человек остается для приведения в действие взрывное устройство, а остальные покидают территорию государства, где должна быть осуществлена диверсия.

3) Группа исполнителей. Данная группа по приказу командования осуществляют военную операцию.


До начала операции они не знают ни об объекте, ни о месте и времени проведения операции. После получения необходимых средств для операции, они через интернет, телефон, шифр-код получают информацию об объекте и времени проведения операции.


После исполнения задания они также покидают территорию этого государства.


Общие требования к муджахедам


Во всем надо уповать на Всевышнего Аллагьа и все дела начинать Его именем.


Муджахед должен быть всесторонне развитым, бдительным, тщательно рассчитывать исполнения задания.


Первая и вторая группа должны быть особенно бдительными. Каждая группа, после проведения операция, должна срочно покинуть место дислокация. Группы не должны видеть и знать друг друга.


Разведка всегда связана с военной отраслью. В данное время разведка должна заниматься собиранием информация о политике, экономике, науке и военной мощи. Кроме того, она должна знать социальное состояние и кризисные ситуация. Знания разведки заключаются в том, чтобы все вышеуказанные аргументы добывались легко и после тщательного анализа передавались командованию. Исходя из этого, он определяет место и время удара.


Наш враг использует все виды добывания информации: взятие в плен, убийство, похищение, осуществление взрывов, подкуп наших агентов, внедрение своих агентов в ряды муджахедов и т. д. Мы должны быть еще сильнее и превосходить врага в хитрости и ловкости.


Стратегия разведки заключается в сборе информации с прогнозом будущих событий для подготовки больших практических дел.


Тактика заключается в своевременном и правильном использование собранной информации.



Каким должен быть разведчик?


- Работать и жить во имя Аллагьа.

- Хранить тайну и это самое главное. Личные секреты и секреты общества необходимо хранить в тайне и не давать повода никому заподозрить. Предательство – большая опасность.

- Не вмешиваться, не в свои дела. Быть заинтересованным только своим делом и своим заданием. Не информированность о других делах (операциях) дает возможность застраховаться от лишних приключений. Из этого вытекают три выгоды:


1) Если по воле Аллагьа будешь задержан, то будешь знать только свое задание и не будешь выдавать своих братьев.

2) Тот, кто будет пытать тебя, также будет знать, что ты осведомлен только о своем задание.

3) Ты специалист только в своем деле и своего профиля и будешь совершенствоваться в этом деле.


- Слушать и повиноваться – это важное качество того, кто собирает информацию. Кроме приказа ничего не должен делать, нельзя самовольничать.

- Быть сдержанным. Сдержанность помогает во многом и везде.

- Быть сильным телом и духом.


Виды безопасности:


1) Безопасность муджахеда:


- Кто связан с ними, то о них и их местонахождения никто не должен знать.

- Должен владеть только той информацией, которая касается его и использовать его в осуществление практической деятельности.

- При себя не должен иметь важную информацию: письма, адреса, номера телефонов и т. д. Ежедневно надо проверять содержимое карманов.

- Необходимо избегать конфликтных ситуаций с людьми.

- Стараться говорить тихо, чтобы не привлекать внимание посторонних.

- Не передавать важную информацию по телефону, потому что его могут прослушивать.

- Если кто-то старается приблизиться или подружиться - его надо сторониться и не говорить ему лишнего.

- Все важное должно быть всегда спрятано.

- Перед сном надо проверить окна и двери и потом только ложиться спать.

- Заходя в помещение тщательно проверять руками стены, пол, стол, диван и другие вещи на наличие жучков.

- Надо сторониться посторонних людей, злачных мест, грешных дел.

- При конфликте соседей или других людей по месту жительства и на других местах, не вмешиваться.



2) Безопасность использования разных листовок, диск, кассеты:


- При смене места жительства необходимо прятать все бумаги, диски и важные вещи.

- Всё, что лишнее из носителей информации надо сжечь и остатки смывать водой.

- Важные сообщения передавать только через проверенных людей.

- Информацию надо писать не видимыми чернилами или зашифровать.

- Всё, что важно должно быть в двух экземплярах.

- Использованные адреса, номера телефонов и другое сразу уничтожить.

- Важную информацию надо передавать разделив его на три, четыре части.

- В арендованном помещение должны быть потайные двери.

- Перед арендой помещения придумать легенду - повод аренды. Для хранения оружия и других боеприпасов не желательно арендовать помещения в крупнопанельных домах.


3) Безопасность аренды помещений:


- Необходимо чтобы хозяин дома и арендованный дом устраивал муджахеда. Если хозяин дома богатый, то надо одеваться соответственно. Если дом бедный и ты одет в дорогих одеждах это может вызвать подозрение.

- Каждые три-четыре дня надо сделать обход и проверку дома. Общаться с продавцами ларьков культурно и грамотно. Избежать частных передвижений.

- Продукты из магазинов приобрести в малых количествах. Если надо закупить много продуктов, то это надо делать из магазинов, расположенных далеко от места жительства.

- Дома должен храниться запас продуктов и лекарств примерно на один месяц.

- Не использовать один и тот же дом для разных назначений: как склад оружия, место встречи, проживания.

- При подозрении со стороны соседей квартиру надо оставить, при этом за 3-4 дня до выезда, распространит слух и придумать причину ухода.


4) Маскировка дома и себя:


- Если никто не знает что ты муджахед и поддерживают с тобой связь - эта лучшая маскировка.

- Если по месту жительства ты привлекался к уголовной ответственности или находишься в розыске, то лучше уехать туда, где тебя никто не знает.

- Придумать для себя легенду о прошлом, настоящем и будущем.

- Умело использоваться поддельными документами.

- Например: если ты под видом студента, то должен знать когда он идет на учебу, когда приходит домой, как одевается и т. д. Все должно соответствовать образу жизни студента.

- Маскироваться надо тем, что умеешь делать сам. Надо найти работу по специальности, но это не должно мешать основной работы муджахеда.

- Уметь быстро маскироваться и уходить от преследования.
Практика использования безопасности

- Необходимо использовать все виды безопасности и не разделять их на главные и второстепенные.

- Никогда не забывать об опасности и использовать меры безопасности в практической деятельности.

- Тому, кто забывает о мерах безопасности и допускает ошибки надо толково объяснить и постоянно напоминать.

- За допущенные ошибки надо наказывать.



Разведка объекта:


Охрана врагами своего объекта с внешной стороны:


- Заграждения, колючие проволоки, ямы, песочная дорожка для обнаружения следов человека и т. д.

- Высокие заборы, на верху колючая проволока с электричеством или острыми предметами, либо камеры наблюдения.

- Наличие вышек с прожекторами, расположенные так, чтобы были видны друг другу и с вооруженной охраной.

- Двери из толстого бетона с электронным пультом открывания, которых можно открыть путем взрыва или использования тяжелого транспорта.

- Обход объекта охрана осуществляет при помощи собак и автотранспорта.


Разведка объекта делится на три части:


- План-схема объекта, расположение, особенности и конфигурация.

- Сведения об объекте: сотрудники, наличие постов, расположение телефонов и видеокамер с указанием расстояния.

- Кино и фото-съемка объекта, путей въезда и выезда.



Изучение местности расположения объекта:


- Плотность населения, предмет занятия людей вокруг объекта, на каком языке общаются, обычаи и традиция, как одеваются, как живут (богато или бедно), какой вид транспорта используется.

- Названия улиц: длина, ширина, начало, конец, с какими улицами пересекаются.

- Где расположен милицейский или военный пост и как осуществляется патрулирование.

- В какое время суток улица многолюдна, имеется ли тупики, возможность проезда транспорта.

- Наличие парков, музей, дискотека, казино, и другие общественные места и их график работы.

- Наличие мечетей, храмов, лечебных заведений, госучереждений, представительства, консульства и т. д.

- Тщательно изучить электрические трансформаторы и щиты.

- Наличие партий, национальные меньшинства. Изучить мнение людей, чем они не довольны.

- Проживание иностранных граждан, туристов, дипломатических ведомств.

- Согласовать место встречи и явок: недостроенные здания, новостройки, которые подходят для встречи.

- Изучить подземные переходы, мосты, которые помогут изучить объект.


Внешний вид объекта:


- Где он расположен: в начале улицы, в конце или середине

- В какое время он многолюден: утром, в обед или вечером.

- Милиция и военные в течение какого времени могут прибыть на объект и окружить его.

- Какие многолюдные места около объекта, какой транспорт там проезжает.


Разведка объекта с внутренней стороны:


- Изучить вид объекта, сколько комнат, этажей, наличие торговых точек.

- Рабочие помещения, график работы: время начала и конца работы, время перерыва.

- Расположение водозаборов, место отключения электроэнергии.

- Количество работников, форма одежды, в какое время бывает многолюдно.

- Когда можно тайно установить взрывное устройство.

- Изучить входы и выходы, въездные и выездные пути. В каком месте расположены средства связи и камеры наблюдения.

- Изучить морально-психологический климат контингента. прием пыток.


Анализ:

- Изучение и соблюдение правил - залог успеха операции.

- При входе в объект надо все запомнить, зная что второй раз посетить объект может не будет возможности.

- Каждому необходимо распределить обязанности и каждый должен знать что ему делать.

- Объект не посещать часто, приходить через определенное время и когда многолюдно.

- Каждый объект четко расписать и определить.


Наблюдение:


Во время наблюдения никто не должен тебя заметить. Наблюдение бывает разных видов. Скрытое наблюдение бывает пешее, транспортом, постоянное.

Пешее наблюдение: Пешее наблюдение за объектом должны осуществлять с помощью четырех человек. Если наблюдение ведет один человек, то его можно быстро заметить. Каждый раз надо менять одежду, все должны бить в разных одеждах. При себе надо иметь блокнот, карандаш и мелкие купюры денег, что бы при покупке не ожидать сдачи.
При себе надо иметь сухой паёк и одежду по сезону.


Как уйти от преследования?


Необходимо точно убедиться в том, что за вами наблюдают. При многолюдных местах легко можно уйти от преследователя. Если находишься в общественном транспорте, то надо выйти из него во время закрытия дверей. Если вас заметил объект, то надо быстро отойти от него.


Наблюдение транспортом: Машина должна быть подготовлена, технически исправна и заправлена горючим. В машине не должно быть вещей, которых легко замечают и запоминают. Необходимо подобрать соответствующий модель и марку машины. В машине должно быть четыре человека и каждый иметь свое задание.


Для наблюдения используется три машины. При остановке на светофоре нельзя вплотную подъехать к объекту. Если машина заехала в тупиковую улицу, то не рекомендуется заезжать за ней. Ели наблюдаемая машина нарушает правила дорожного движения, то вам нельзя его нарушать.


Как вычислить слежку за нами?


Резко остановить транспорт при повороте. Если преследователь остановился за вами то он может быть наблюдателем. Если проехать одну и тоже улицу несколько раз и за вами следует один и тоже транспорт, то это транспорт может быть наблюдаемый. Особенно можно вычислить наблюдение заехав в тупиковую улицу или в гараж с сквозными дверями.
Если заметили слежку то надо бросить все дела и постараться уйти от преследования.


Чего может ожидать, если поймают и как при этом вести себя?


Враг путем допроса получает информацию. Если попался им в руки, то они сочиняют легенду и рассказывают все то, что вы делали. Вы думаете о том, что они все знают и можете выдать себя. Не дайте себя обмануть. Допрос осуществляет два человека. Первый устанавливает совершенные вами преступления, второй занимается сбором информации. Первый изучает ваши сильные и слабые стороны, а второй, исходя из этого, работает с вами. Длительное время вас оставлять голодными, не дадут воды и вы дойдете до такого положения, что если вам дадут кусок хлеба вы все расскажите.


Могут закрыть в одиночную камеру, вам не дадут спать, вас будут обливать холодной водой и избивать. Такими методами изучают ваши слабые стороны. Будут пытать и оскорблять вас, ваших родных и близких, вашу религию. Могут использовать химические препараты и наркотики.


Задаваемые вопросы:


Основные вопросы: как вошел в город, на каком транспорте, с кем, зачем, когда, где остальные, кто командир и т. д.


Во время допроса нужно вести себя как тупой или лох. Выиграть время для раздумий и подборки ответов. Если с переводчиком, то это лучший вариант: пока он переводит можно собраться мыслями.


Используется быстрый опрос и задают несколько вопросов одновременно. Вы должны сказать, что будете отвечать на вопросы раздельно. Чтобы завести их в заблуждение надо отвечать коротко: да или нет. По возможности все отрицать.


Тип людей: умный, слабый, болтун, малоразговорчивый.


Умного тяжело допрашивать, не возможно поймать на словах. Его можно разговорить только путем оскорбления. От слабых можно легко получить информацию. Болтун сам все расскажет. В отношении малоразговорчивых возможен прием пыток.


Следственный кабинет и первый допрос


В кабинете лишнего ничего не бывает. Оборудовано только двумя стульями и одним столом. стены, двери крепкие, имеется шума изоляция.


Следователь записывает все на видеокамеру и магнитофон. Сразу после ареста вас обычно не допрашивают. Перед допросом к вам приходит сотрудник и записывает анкетные данные и задает вопросы, не касающиеся вашего дела. Этим он проверяет готовы ли вы отвечать на вопросы и дать показания.


Психологические воздействия


- Угроза насилия матери, жены, дочери

- Избиение отца, мучение жены или брата.

- Пугают изнасилованием самого и посадкой на бутыль.

- Пытаются подружится

- Сильно избивают а потом приходит один работник и ругает всех за незаконные действия. Это хитрость.

- При задержание группы обманывают тем, что другие уже дали показания. Если даже ваши друзья признались, то вы не признавайтесь.

- Пытаются вести вас в заблуждение, могут добавить в пищу спец. препараты, которые действуют на мозг.

- Изучают вашу реакцию по глазам.


Как противостоять этому?


Все время думать об Аллагье, быть терпеливым и сдержанным. Аллагь поможет нам и при пытках смываются наши грехи. Следы пыток на теле дают нам дорогу в рай. Никогда не бойтесь побоев.

Не думай что, дав некоторую информацию, вы облегчите свое положение. Чем больше дашь информацию тем сильнее будут мучат. Думая что ты знаешь еще больше, будут продолжать пытать еще сильнее.

Да поможет нам Всевышный Аллагь и укрепить нашу веру. И хвала Аллагьу, Господу миров.

Автор неизвестен

Общую подготовку книги, сбор материалов, и перевод текста осуществил Аль-Ашбал Ад-Дагъистани.

Отредактировал и подготовил книгу к публикации Абу Ахlмад Ад-Дагъистани.

Комментарии

Добавить новый

Оставить комментарий
Имя:
Email:
Тема:
UBB-Код:	-цвет-aquablackbluefuchsiagraygreenlimemaroonnavyolivepurpleredsilvertealwhiteyellow -размер-крошечныймаленькийсреднийбольшойогромный

Powered by !JoomlaComment 3.26

3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved."