О те, которые уверовали, указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительных страданий? Веруйте в Аллагьа и Его посланника, и сражайтесь на пути Аллагьа своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.
Он простит вам ваши грехи, введет вас в райские сады, в которых текут реки, и в прекрасные жилища в садах Эдема. Это- великое преуспевание.
Будет еще то, что вы любите: помощь Аллагьа и близкая победа. Сообщи же благую весть верующим! (Сура ас-Сафа, 10-13 аят)


Аль-Ашбал 2008 год

Бисмиллягьи ррах1мани ррах1им

Хвала Аллагьу, которого мы восхваляем, и у которого просим о помощи и прощении. У которого мы ищем защиты, от зла наших душ, и от зла наших скверных деяний.

Кого Аллагь наставит на правильный путь, того никто не собьет с этого пути, а кого Аллагь сбивает с него, того никто не наставит.

Я свидетельствую, что нет божества, которому служат, кроме Единого и Всевышнего Аллагьа, которому нет сотоварища. И я свидетельствую, что Мух1аммад - Его раб и посланник ко всему роду человека и к роду джинов.

Поистине, самое верное слово - это Книга Аллагьа, и поистине, самый прямой путь - это путь посланника Аллагьа. Поистине, самое скверное дело - это новшество в деле религии Аллагьа. Новшество - это бидъа, а бидъа - это заблуждение.

После этого:

Как и на всей территории исламского мира, так и на Северном Кавказе идет джихад для освобождения мусульманских земель, оккупированных кафирами и установления на них шариатского правления. Воистину, нет другой власти и правления кроме власти Всевышнего Аллагьа и Его шариата.

Воины Аллагьа нуждаются в информации для правильного ведения джихада. Есть несколько книг, написанных для муджахедов, но они не отвечают на все вопросы, возникающие при проведении джихада. Самое главное в джихаде строго соблюдать нормы шариата, ибо тот, кто вышел на путь Аллагьа, он должен выполнять Его веление.

Пособием для своей работы, я сделал книгу Абдулкадира ибн Абдулазиза. Он ученный из Египта, который находится в пожизненном заключении. Свой труд он назвал "опора в подготовке". Имеется в виду подготовка к проведению военного джихада. Только при правильной и полноценной подготовке можно ожидать желаемых результатов от усилий на пути Аллагьа.

Я стараюсь очень коротко изложить суть вопроса, чтобы книга не получилась большой, и стала как повседневное, карманное пособие для муджахеда. Всё написанное в этой книге, имеет подтверждение из Корана и х1адисов.

Абдулкадир пишет:

Право издавать законы и устанавливать нормы принадлежит только Всевышнему Аллагьу. Нет сомнений в том, что кто допускает законодательное право кому-либо помимо Аллагьа, он впадает в куфр. Из этого становиться ясным, мой брат мусульманин, все придуманные людьми законы: капиталистические, светские, демократические и другие являются ересью и куфром. Кроме того, и все руководители мусульманских стран, которые правят по этим законам, являются врагами Аллагъа - что возлагает на мусульман обязанность противостоять им и установить на земле закон Аллагьа.

Аллагь не нуждается в том, чтобы мы помогли в установлении Его законов на земле. Он в силах в один миг изменить создавшееся положение. Но Всевышний устроил жизнь людей так, что Он одних испытывает другими. Нас Он испытывает кафирами, приказав нам вести с ними джихад, для выявления истинных верующих от мунафиков (лицемеров), которые будут искать причины для того, чтобы не совершать джихад.

Здесь у каждого возникает вопрос: как мы можем вести джихад и вынести трудности на его пути, когда мы так сильно разобщены, слабы и нет у нас выхода из создавшей ситуации? По этому поводу Всевышний Аллагь сказал:

Вы подчиняйтесь Аллагьу и Его посланнику и не спорьте друг с другом, а не то вы падете духом и лишитесь сил. И будьте терпеливыми, истинно Аллагь - с терпеливыми. (сура Ал - Анфал, 46 аят).

Всевышний также сказал:

Приготовьте против них сколько сможете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллагьа и вашего врага: (сура Ал - Анфал, 60 аят).

Из этих аятов видно, чтобы вести джихад с врагами Аллагьа, необходимо подготовится к нему. А подготовку надо начинать с создания джамаата истинных мусульман, как на это указывает достоверный х1адис посланника Аллагьа:

Я приказываю вам пятью вещами, которыми приказал мне Аллагь: создание джамаата, послушание, подчинение, переселение и джихад.

Подготовка к джихаду бывает двух видов:

Первый вид – подготовка имана (веры), второй – подготовка ресурсов. Главной задачей в этом деле является, подготовка богобоязненных, воспитанных на основах шариата, джамаата муджахедов. Этот джамаат должен обладать способностью подчиняться амиру, справедливо относится к братьям. К подготовке ресурсов относится и обучение молодежи военному делу.

Объяснение необходимости ихляса и их1тисаба

Слова ихляс и их1тисаб означают желание заслужить доверие Аллагьа и принятие Всевышним наших дел, и не иметь кроме этого других намерений. В достоверном х1адисе говорится:

Один араб пришел к посланнику Аллагьа и сказал: О посланник Аллагьа! Один человек воюет ради добычи, другой воюет ради славы, третий воюет ради смелости. Кто же воюет на пути Аллагьа? Посланник Аллагьа сказал: кто воюет, чтобы слово Аллагьа было превыше всего, тот воюет на пути Аллагьа.

Военная подготовка является преддверием джихада и тот, кто проходит подготовку, должен намереваться вести джихад, чтобы слово Аллагъа было превыше всего. Посланник Аллагьа сказал:

Всевышний Аллагь поможет этой религии, даже теми людьми, которым не будет удела на том свете.

Например, если кто-то хочет воевать с одним джамаатом, и когда ему предложат идти к другому, а он не хочет - это означает то, что он воюет ради победы этого джамаата, но не на пути Аллагьа. Поведение таких людей бывает бесполезной для их потусторонней жизни, но может принести пользу джихаду.

Мусульманин не проходит подготовку и не ведет джихад ради богатства и славы (например, желая быть амиром). Такой человек может погибнуть, не достигнув ничего и, он будет в убытке в этом мире и в мире ином. Но участие непорядочных людей в джихаде не дает никому право оставлять джихад. И при жизни посланника Аллагьа были случаи участия в джихаде мунафиков и смутьян, но, несмотря на это асх1абы выходили воевать на пути Аллагьа.

Кроме того, участие человека в джихаде и расход имущества на пути Аллагьа не оправдывает его недостойное поведение и отрицательные качества. Муджахед должен иметь чистое намерение и желание добиться довольство Аллагьа.

Посланник Аллагьа сказал:

Тому, кто вышел на пути Аллагьа только ради возвышения религии Аллагьа, с верой в Него и посланника, Аллагь взял на себя обязанность ввести его в рай, или возвратить его в свой дом, получив награду (воздаяние) или получив добычу.

И все, что человек делает на пути Аллагьа, является хорошим делом, за которое он получит вознаграждение. Военная подготовка и ведение джихада самый лучший вид служения Аллагьу. И стоять на страже, охраняя исламские земли от врага многократно дороже, чем находится в Мекке и Медине (совершая поклонение Аллагьу).

Посланник Аллагьа сказал:

Один день пребывания на страже на пути Аллагьа, лучше мира этого со всем тем, что в нем есть, и место в раю, которого достаточно всего лишь для плети любого из вас, лучше мира этого со всем тем, что в нем есть, и утро или вечер, которые проведет раб на пути Аллагьа Всевышнего, лучше мира этого со всем , что в нем есть.

Джихад имеет огромное значение для всех мусульман, он связан с риском для жизни и здоровья, поэтому он имеет большое превосходство и награду. И если кто-то предпочитает другие благие дела и оставит джихад – это говорит о том, что его вёл в заблуждение шайтан. Если же человек по состоянию здоровья или другим причинам не может стоять на страже и совершать джихад, и он делает все возможное для поддержания джихада, он получит такую же награду, как и муджахед: Аллагь воздает каждому по его намерениям.

Вопрос: Меня спросил один из братьев: Когда муджахед вышел на гъазават, исключительно ради Аллагьа, и он берет от кого- либо деньги или другую помощь, или же если он получит добычу от кафиров, уменьшает ли это его награду, которую он получит в ахирате от Аллагьа?

Ответ:
Да, это уменьшает его награду в ахирате. Это объясняется тем, что человек, который вышел на путь Аллагьа бывает:

1) Который не вышел ради возвышения религии Аллагьа, а вышел ради добычи или славы или шпионажа, или убить кого-либо из своих врагов и т. д. Такой человек будет в аду, хотя от него может быть какая-та польза мусульманам.

2) Который вышел для возвышения религии, но он еще желает получить пользу в этом мире: добычу от врага, славу среди товарищей и т. д. Ему не будет награды в ахирате.

3) Который вышел ради возвышения религии Аллагьа и не имеет других намерений. Но он получил добычу от врага, которого он не ожидал. Этому муджахеду будет награда в ахирате, но она уменьшиться из-за того, что он получил здесь.

4) Который вышел ради возвышения религии Аллагьа и не имел других намерений, и не получил после сражения добычи. Этому в ахирате будет полная награда.

И эти муджахеды (то есть которые не получили добычу), имеют разную степень награды: самая меньшая тем, кто вернулся здоровым и без ранений, а самая большая - тем, которые были убиты на поле боя, потеряли своих коней, и все имущество ушло на пути Аллагьа.

Этот вопрос и ответ имеет большую важность. В наше время почти все муджахеды вынуждены принимать помощь от посторонних. Некоторые даже считают, что им кто-то должен помогать. Просим Аллагьа, что бы Он наставил нас на верный путь.

Решение вопроса военного обучения мусульман

1) Важность военной подготовки мусульман:

Аллагьу Таг1ала в священном Коране говорит:

О те, которые уверовали! Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллагьа, вы тяжело припадаете к земле? Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем последней жизнью? Но проходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с последней жизнью ничтожно.

Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительным страданиям и заменит вас другим народом. Вы ничем не повредите Ему, ибо Аллагь способен на любые деяния. Сура Ат-тавба, 38,39 аят.

Посланник Аллагьа сказал:

На вас соберутся разные народы со всех сторон, как обжоры собираются около еды. Мы сказали: О посланник Аллагьа! Это из-за того, что мы будем малочисленны? Он сказал: вас тогда будет очень много, но вы будете как легкий мусор, которого уносит вода. Ваш враг не будет бояться от вас, и в ваших сердцах будет желание жить и боязнь от смерти.

Этот х1адис очень точно описывает мусульман наших дней. Они боятся смерти, любят жизнь, оставили джихад, и Аллагь послал на них кафиров, которые унижают и оскорбляют их. Оказавшиеся в таком положение мусульмане должны готовиться к джихаду: военной, экономической и духовной подготовкой.

Об этом приказывает нам Всевышний Аллагь:

Приготовьте против них сколько сможете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллагьа и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллагь. Чтобы вы не израсходовали на пути Аллагьа, вам будет возвращено сполна, и с вами не поступят несправедливо. Сура Ал-анфал, 60 аят

Посланник Аллагьа объяснил этот аят и он сказал:

Приготовьте против них сколько сможете сил, и вы знайте, что сила- это стрельба, и вы знайте, что сила- это стрельба, и вы знайте, что сила- это стрельба!

Из этого х1адиса видно, что подготовка к джихаду бывает обучением владеть оружием, хотя большое значение имеет и духовное воспитание. Военное обучение муджахедов является основой подготовки к джихаду, а он является путем к спасению от гнева Аллагьа и унизительной жизни под игом кафиров.

2) Решение военной подготовки мусульман.

Она является обязательной для взрослых мужчин, у которых нет уважительных причин (по шариату). Доказательством является:
Джихад бывает фарзу-г1айном (обязательной каждому мусульманину) в трех случаях:

-Когда в бою встретились армии мусульман и их врагов. В этом случае никто не имеет право оставлять поле боя и повернуться спиной к врагу.

-Когда враг зашел на мусульманские земли и хочет их оккупировать. В этом случае все жители этой земли должны противостоять врагу и воевать с ним.

-Когда имам объявил мобилизацию. В этом случае тоже мусульмане обязаны выйти на джихад.

Из этого видно, что в данное время джихад стал обязательным для всех мусульман. Потому, что многие мусульманские земли находятся в оккупации кафиров, или же руководители исламских республик стали кафирами. Когда джихад становится обязательным, то если его оставить, это является большим грехом. И чтобы вести джихад надо к нему подготовиться, значит - военная подготовка для мусульман обязательна.

Посланник Аллагьа сказал:

Кто изучил стрельбу и потом оставил его- он не из нас.

Если оставивший стрельбу так порицается, то какое же положение того, кто вообще не изучил оружие?

3) Кто обязан пройти военную подготовку

Ученые установили, что джихад становится фарзу кифаятом при наличии девяти условий: быть мусульманином мужского рода, достигшим пятнадцатилетнего возраста, умственно и физически здоровым, свободным от рабства, имение средства пропитания, разрешение родителей и того, кому должен.

Когда джихад является фарзу г1айном, то нужны пять условий: быть пятнадцатилетним, умственно и физически здоровым мусульманином, имеющим средства пропитания. А когда враг напал на мусульман, то отпадает и условие имение средства пропитания.

Хотя некоторые ученые сказали, что джихад бывает фарзу г1айном и для женщин, нет на это доказательств в шариате. Как известно из истории, самым тяжелым джихадом для мусульман был джихадул-хандакъ, когда все мушрики и евреи окружили Медину и мусульмане копали ров. Даже в этой битве женщины не участвовали, они были отдалены и спрятаны.

Когда Аиша спросила у Посланника Аллагьа , Есть ли женщине джихад, то он ответил: джихад для женщин – это хадж и умра.,,

Единственным случаем, когда женщина должна воевать, является когда враг зашел в село или город мусульман и он заходит в дома, убивает и унижает женщин и детей. В этом случае женщина должна защитит себя всеми возможными способами.

Но это не означает, что женщине нельзя выходить на джихад вообще. Она имеет право участвовать в джихаде и помогать раненным, носить воду и питание с разрешения амира, но она должна быть женщина в возрасте. Молодой и красивой женщине не разрешают участвовать в джихаде. И те женщины, которые вышли на джихад, должны уметь владеть подходящим для них оружием.

Из вышесказанного понятно, что военная подготовка обязательна тем, кому обязателен джихад. И мусульмане должны стараться делать все возможное на пути Аллагьа, так как Аллагьу Тааля говорит:

Тот, кто хочет последнюю жизнь, и устремится к нему надлежащим образом, будучи верующим, то его хорошие дела будут отблагодарены. (Сура Ал-исраъ, 19 аят)

Но если кто не делает возможного усилия и оставляет подготовку, то это является признаком мунафика, так как Аллагь говорит:

Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к нему. Однако Аллагь не пожелал им, чтобы они отправились в поход, и задержал их. Им было сказано: отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться. Сура Ат-тавба, 46 аят

Мусульмане должны отдать все силы в деле военной подготовки и помогать друг другу, так как Посланник Аллагьа сказал:

Кто подготовил муджахеда (дал ему необходимое оружие, питание, одежда, для проведения джихада), он тоже совершил джихад. Кто смотрел за семьей муджахеда хорошим образом, он тоже совершил джихад.

И самым маленьким усилием на пути подготовки является совершение физкультуры, чтобы быть физически здоровым и готовым выступить в поход на пути Аллагьа.

4) Согласно шариату кто имеет право оставить подготовку.

Право оставить подготовку имеют больные, которые не могут вынести тяжести тренировок, слепые и хромые. Тот, у кого нет средства пропитания и старики тоже имеют право оставить подготовку. Некоторые люди приводят причины оставить подготовку и джихад, которые не принимается по шариату. Всевышний Аллагь указал на восемь таких причин, которые приводят люди, пригрозил им, и назвал их нечестивыми, грешниками:

Скажи им: если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам , чем Аллагь, Его посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллагь не придет со Своим велением (имеется в виду гнев и наказание). Аллагь не наставляет на прямой путь нечестивых людей. Ат-тавба, 24 аят

Также неверной является причина холода, жары. Некоторые не хотят выходить на путь Аллагьа с грешными братьями или недостойным эмиром. Это тоже не является причиной оставлять джихад. В таком случае мы вызываем на себя большую беду (поражение и покорение). Множество джихадов, после праведных халифов, были именно с порочными эмирами.

Тем, которые не вышли на джихад, имея причину по шариату, ученные привели некоторые правила, по которым они должны вести себя:

1) Иметь чистые намерения выйти на путь Аллагьа и жалеть, что он вынужден сидеть дома.
2) Просить у Аллагьа победу и удачи для тех, кто воюет с врагом.
3) Оказать возможную экономическую помощь муджахедам, их семьям, больным, раненным.
4) Призывать к джихаду, объяснять для чего и с кем ведется джихад. Подстрекать и натравливать на врагов.
5) Преданность и чистосердечность к мусульманам и муджахедам.
6) Лишать врагов любой поддержки и помощи.

Всевышний Аллагь говорит:

О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллагь не ведет прямым путем несправедливых людей.
Ал-маидат 51 аят

5) Расход имущества на пути Аллагьа

Расход имущества на пути Аллагьа имеет огромное значение. На это указывает то, что Аллагь в десяти аятах, где говорится о джихаде, сказал: "Ведут джихад имуществом и душами", то есть джихад имуществом поставил впереди джихада душами. И еще это означает то, что когда богатые не расходуют на пути Аллагьа, то они стоят преградой на пути муджахедов, помогают кафирам и являются мунафиками, как об это сказано в Коране:

Они (мунафики) говорят: "Не жертвуйте в пользу тех, кто возле посланника Аллагьа, пока они не покинут его". Аллагьу принадлежат сокровищницы небес и земли, но лицемеры не понимают этого.
Ал-мунафикуна, 7 аят

О важности расхода на пути Аллагьа говорит и то, что на бедных не возложена обязанность джихада. Когда нет средств для расхода, нет и джихада. Поэтому обязанностью мусульман является помогать воинам ислама питанием, имуществом, оружием, помочь раненым, семьям и сиротам. Когда мусульмане не выполняют эту обязанность, то это становится причиной их поражения. Кроме того, когда муджахед знает, что никто не будет смотреть за его семьей, он отходит от джихада.

Вопрос: Если мы знаем, что у человека деньги собранные запрещенным путем, можно ли принять у него эти деньги для нужд джихада?

Ответ: если у человека оказались деньги, которых дали ему на хранение или которых он нашел на дороге, или он насильно взял у кого-то, и по другим причинам, и он не может вернуть их владельцам, то он освобождается от греха если эти деньги отдать бедным от имени их владельца. Так же можно отдать их на пути Аллагьа.

И здесь надо сказать о том, что имущество, данное на пути Аллагьа, иногда превращается во вред джихаду. Примером этому служит то, что кто - то расходуя свое имущество вроде бы на пути Аллагьа, ставит перед муджахедами свои условия и задачи. Поэтому самым лучшим источником дохода муджахедов является военная добыча. Каждый джамаат должен стараться иметь собственный источник дохода, для того, что бы они не попали под чужое влияние.

Назначение правителя, амира

1) назначение амира является обязательным для мусульман

Всевышний Аллагь сказал:

О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллагьу, повинуйтесь посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем либо, то вы обращайтесь к Аллагьу и Его посланнику, - если вы веруете в Аллагьа и в последней день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению). (Ан-нисаъ, 59 аят).

Посланник Аллагьа говорит: нельзя троим находится где-нибудь, без назначении одного из них амиром.

В другом х1адисе сказано: когда трое вышли в путь, то пусть одного из них назначают амиром.

Из этого следует, что когда собрались вместе трое и больше мусульман, то они должны одного сделать старшим. Тем, кто вышел на пути Аллагьа, эта обязанность становится очень важной. Люди имеют привычку каждый высказывать свое мнение и не соглашаться друг с другом. При наличии амира они должны слушаться его мнения и подчинятся ему.

2) назначение амиров является делом правителя мусульман, если он есть

В х1адисе сказано:

Когда Посланник Аллагьа назначал амира над армией или группой воинов, то он завещал ему, что бы он был богобоязненным и хорошо относился к мусульманам.

Проведение джихада является делом правителя мусульман. Он назначает в каждом районе и области амира, хорошо знающего военное дело, умного, доверенного, справедливого, хорошо относящего к мусульманам.

Правитель может назначить несколько амиров по очереди, как сделал посланник Аллагьа, при сражение "муътат": он назначил троих амиров, чтобы при гибели одного, другой стал на его месте. Но второй амир не имеет права вмешиваться в дела первого амира, пока он живой и может командовать. Все должны подчинятся одному амиру.

Иногда джамааты мусульман бывают вынужденными выбрать себе амира:

1) Когда погиб их эмир и нет второго амира, назначенного правителем и нет связи с ним.

2) Когда мусульмане начали дело джихада или военной подготовки и нет у них правителя, как это происходит в данное время. Тогда они должны выбрать себе амира, поскольку посланник Аллагьа разрешил им назначить амира: когда трое вышли в путь, то пусть одного из них назначают амиром.

Так сделали сподвижники при "муътат", когда погиб третий амир, назначенный посланником, они выбрали себе амиром Халида ибн Валида.

Из этого исходит то, что мусульмане имеют право выбрать себе амира, если их имам (правитель) временно потерялся. Но за неимением имама джихад не останавливается и не переносится. Вопросы решаются по шариату. Если получили добычу, то выделяют часть имама и сохраняют до его появления.

Некоторые выдвигают претензию (сомнение), что без имама джихад не ведется. Это наущение шайтана на тех, которые не хотят вести джихад и желают рассеять смуту среди мусульман. От этой болезни заразились и некоторые хорошие мусульмане. Основой, которой убирает такое сомнение, является х1адис посланника Аллагьа:

Мы сделали байг1ат посланнику Аллагьа, и в этом байг1ате было: "подчиняться и повиноваться при хорошем желании и при нежелании, при хороших и плохих условиях , и не выступать против правителя, кроме как тогда, когда вы увидите от него куфр, которому есть основа в религии Аллагьа". Имеется в виду доказанность его куфра.

Из этого х1адиса ясно видно, что когда правитель стал кафиром - с ним надо воевать и выбрать себе другого правителя. С этим согласны все ученые ислама. В истории ислама есть случаи, когда мусульмане оставались без правителя. Так было в течении трех лет, когда татары убили правителя в Багдаде. Во главе мусульман встал полководец из Египта Кутуз, и они нанесли поражение татарам. После этого мусульмане в Каире сделали байг1ат новому правителю. Это был первый халифа из династии Г1аббас.

Тогда были знаменитые ученые и никто не выступил против этого. Ибну Таймия назвал этих мусульман достойными быть из числа тех, кого Аллагь выбрал для рая.

Такие претензии и противостояния муджахедам будут все время, как на это указал посланник Аллагьа: Одна группа из моей уммы будет стоять на пути Аллагьа, им не помешает тот, кто их оставил и противостоял им, пока придет решение Аллагьа и они будут побеждать над другими.

В священном Коране сказано:

О вы, которые уверовали! Если кто ни будь из вас отступит от своей религии, то Аллагь приведет других людей, которых Он будет любить, и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллагьа и не бояться порицания порицающих их. Такова милость Аллагьа, которую Он дарует, кому пожелает. Аллагь- Объемлющий, Знающий. (Аль-маидат, 54 аят).

Из вышеуказанного исходит:

- Нельзя троим, и больше троих, оставаться без амира, что бы их решения и дела были успешными.
- Амиров назначает вышестоящий, если он есть. Если его нет, то выбирают одного из себя.
- Тогда этот джамаат становится исламским, и на них действуют все решения шариата.

В каждом джамаате бывают те, которых слушают и которые решают важные вопросы. К ним относятся ученые, амиры, опытные и умные люди. Но мусульманин подчиняется своему амиру или другому только в том, что соответствует нормам шариата, ибо, нет подчинения созданному, против воли Создателя.

3) необходимые условия амирства

Амирство в военной подготовке это одна часть амирства джихада. Поэтому необходимыми условиями такого амира являются:

Быть мусульманином, свободным от рабства, соверщеннолетним, умственно здоровым, мужского рода, физически здоровым, справедливым, знающим то дело, которое он должен делать. Этому амиру не обязательно быть ученым – он обращается к ученым, в вопросах шариата.

Как мы видим, первым условием амира является быть мусульманином. Это потому, что мусульманину нельзя быть в подчинении кафира или мушрика. Доказательством является слово Всевышнего:

Аллагь не даст кафирам пути победы над верующим. (Ан-нисаъ, 141 аят).

О те, которые уверовали! Если вы подчинитесь кафирам, то они обратят вас вспять, и вы вернетесь потерпевшими убыток. (Аль-Г1имран, 149 аят)

Посланник Аллагьа сказал:

Ислам верховенствует, и нет верховенства над исламом.

Вопрос: можно ли воспользоваться помощью кафиров в джихаде?

Ответ: По этому вопросу у ученых имеются разные мнения. И самым правильным является то, что можно использовать материальную помощь, оружие, их знание, но нельзя участие кафиров в военных операциях. Алимы разрешили обучаться военному делу (изучать оружие) у кафиров, но это в исключительных случаях. Мусульмане должны иметь своих инструкторов.

Нет сомнений в том, что амиром должен быть мужчина. Но, некоторые амиры используют женщин как советчиц, доверяют им военные тайны. Это является запрещенным по шариату и его предательством по отношению к тем, кто выбрал его амиром.

Аллагьу Тааля говорит:

О те, которые уверовали! Не предавайте Аллагьа и посланника и не покушайтесь на вверенное вам по шариату сознательно. (зная, что вы отступаете от норм шариата). (Аль-Анфаль, 27 аят).

Посланник Аллагьа сказал: не будет счастлив тот народ, который передал свое правление в руки женщины.

Нет разницы между прямой передачей власти им и тайным использованием их советов и указаний.

4) Вопрос джихада с нечестивым амиром