Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение печати пророков Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем кто следует за ними до судного дня. А затем,

Аллах Всевышний говорит в Коране:


Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, – быть может вы будете помилованы. (Комнаты : 10)

К великому сожалению, в последнее время мы становимся свидетелями разделения искренних братьев, имеющих правильную акъиду, но различные мнения по поводу своевременности тех или иных действий. Однако, казалось бы: Есть Коран, есть Сунна, труды праведных учёных, открывай эти бесценные источники и поступай по ним. Но всё на деле не получается так просто как хотелось бы и как может показаться на первый взгляд.

Чтобы всем всё было понятно, постараюсь быть иншаа Ллагь предельно откровенным и честным со всеми. Надеюсь, этот скромный труд пробудит в более знающих братьях желание написать на эту тему и тем самым, оказаться причиной соединения сердец братьев на истине. А истина как обычно где-то по середине (по-моему).

И прошу простить меня, если я несправедливо задену чувства кого-то из братьев, видит Аллах, я не имею такое намерение.

После того как я опубликовал у себя на сайте две статьи Расула ибн Мухаммад ад-Дагъистани , "Мусульманка и джихад" и "Хороший взгляд на Джихад сегодня", к нам на почту начали приходить письма от участвующих в джихаде братьев в которых говорилось что в них содержится фитна и не следовало бы их опубликовать. Я понимаю, почему они так пишут и по поводу некоторых моментов согласен с ними. И поэтому, в начале статьи "Мусульманка и джихад" я написал комментарий от редакции и высказал своё мнение о ней. В самих этих работах я видел пользу для мусульман и поместил их в раздел важное, чтобы как можно больше братьев их прочитали. Но в чём возникает вопрос? И почему такие правильные мысли, которые высказываются в этих статьях, настораживают некоторых братьев? На это, как я понял из писем в редакцию, есть вполне объяснимые причины и их я попытаюсь ниже раскрыть.

После того как я сам прочитал эти статьи, я искал связь с этим братом (Расулом) и мне ещё не удалось с ним связаться. (Если ты прочитаешь эту статью Расул, надеюсь ты нам напишешь в адрес редакции сайта).

Кажется эта фитна началась примерно после или до Нальчикских событий. Я не хотел об этом писать и не сделал бы это, если бы оно уже! не стало достоянием гласности. Муса Мукожев в своем обращении об этом говорил открыто. И другая сторона не остаётся в долгу. Статья с критикой в адрес Мусы на сайте исламру.ком ясное этому подтверждение. Ещё по этому поводу писал амир Сайфуллах и до сих пор этому не видно конца.

Критики операции в Нальчике говорят что Амиры поступили неправильно и не нужно было идти на открытое и вооружённое сопротивление с кафирами и вероотступниками. Примерно то же самое по поводу Дагестана и других регионов говорит и Расул бин Мухаммад в свой статье.

Я здесь не буду разбирать кто прав – те, которые открыли фронты по всем регионам Кавказа или те кто говорит что это было не правильно и вреда от этого больше чем пользы. Во-первых, не вижу в этом разбирательстве пользу, а во-вторых, думаю на это невозможно ответить однозначно. Плюсы и минусы могут быть в любом деле, главное не делать осознанно то, в чём изначально виден вред. Но, не надо забывать каждому: не всё в чём мы видим пользу или вред, оказывается таковым на самом деле. Нужно допустить так же, что и твой оппонент может иногда оказаться прав. Если конечно это не касается вопросов акъиды и твой оппонент не отклоняется от акъиды учёных ахль сунна и салафу ссвалихl. А данный вопрос мне кажется не относится к акъиде и тут дело не в том, можно это было делать изначально по шариату или нет. Ни кто ведь (кроме сектантов) не спорит что джихад в наши дни фард и его нужно делать, по мере возможностей.

Говорит Всевышний в Коране:

Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. (Корова : 216).

А в другом аяте Он говорит:

Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. (Корова : 286)

А когда нет силы для ведения войны, применяется правило: «То без чего не возможно выполнять фард, тоже становится фардом».

В данном случае: Если у нас где-то нет сил для ведения боевых действий, значит нам нужно готовить их. А что нужно нам понять под понятием сила в джихаде? Об этом лучше кого бы то не было сказал сам Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует): «Сила – это стрельба».

А для стрельбы нужно готовить два составляющих. Первое – это люди, которые умеют стрелять и знают для чего они стреляют. А второе – это сами «стрелы».

А определять сколько нужно «стрел» и людей – это прежде всего прерогатива военных специалистов, шуры моджахедов и конечно же Амира.

С этими аятами и общеизвестными правилами я думаю ни кто спорить и не будет.

Обе стороны сегодня соглашаются что джихад фард, но одни видят пользу в активизации военных действий по всему Кавказу, а другие видят в этом вред. И каждый говорит исходя из соображений пользы и вреда. Но как бы, то не было, есть два мнения, и каждый считает, что именно он прав. А другая сторона не соглашаются с ними, и это приводит к бесконечным разговорам и выяснениям того, кто прав, а кто нет.

Но нам надо быть реалистами и, ни для кого не секрет что везде уже действуют муджахеды. Вряд ли одной, а то десятками статей это движение – движение джихада, можно остановить. В данной ситуации было бы правильно бросить все споры по тому, что уже! произошло, и подумать над тем, как будем действовать в дальнейшем, исходя из того, что мы имеем на сегодняшний день. А что мы имеем сегодня?

С одной стороны мы имеем амира Абу Усмана, который совершил по настоящему героический поступок, имеющий историческую важность, а главное – правильно с точки зрения акъиды и как следствие, иншааЛлагь, будет иметь практическую пользу для ислама и мусульман. Он разорвал всякие отношения с кафирской системой по устройству государства и привёл политику в полное соответствие с шариатом. Другое дело, что каждый человек может совершить в отдельных вопросах не преднамеренную ошибку и это не должно становится достоянием гласности и публичных обсуждений. Никто кроме Пророков (да благословит Аллах их и приветствует) не застрахован от шибок. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Каждый, из сынов Адама (есть много раз) ошибающийся и лучший из ошибающихся – это кающийся (в своих ошибках)».

Амир Абу Усман провёл черту между куфром и исламом и не оставил доводов всяким лицемерам и смутьянам, под предлогом мол «Чеченцы строят непонятное государство, не имеют ясное знамя и т.д», не учавствовать в джихаде, и более того, критиковать муджахедов с этой позиции.

А дальше уже в каждом из вилаятов Имарата Кавказ есть амиры, которые подчиняются Абу Усману и действуют сообразно тому пониманию пользы и вреда, который они имеют, исходя из сложившейся ситуации. Среди них есть братья, которые получили исламское образование за границей и внутри Кавказа и в первую очередь муджахеды обращаются к ним, когда у них возникают те или иные вопросы. Ещё раз повторюсь, я не имею намерение обсуждать, правильно они поступают в отдельных ситуациях или нет, я лишь констатирую сегодняшнюю реальность.

А с другой стороны тоже есть братья, которые тоже получили знания или всё ещё продолжают учиться (в основном в Арабских странах), имеют своё понимание и видение ситуации, которое немного отличается от видения первых. Они не отрицают обязанность совершать джихад, но говорят, что нужно до последнего оттянуть ведение боевых действий на территориях где они ещё не ведутся. Они говорят что «нужно ещё делать даават среди людей, объяснить акъиду и добиться хотя бы того, чтобы народ не воспринимал муджахедов как бандитов и понимал для чего проливается кровь». Конечно же, очень важна поддержка народа, и если не будет поддерживать муджахедов, то хотя бы не оказывали помощь нашим врагам.

Что тут можно сказать? Цель у первой и второй группы одинаковая – Возвышение Слова Аллаха, акъида правильная, нет сектантских наклонностей. И первые вроде правы и вторые. Ни кто не отрицает, что нужно делать джихад и ни кто не отрицает, что нужно делать даават. Но в чём возникает проблема? А проблема в том, что эти две группы отдалились друг от друга на расстояние полёта космического корабля, и порой не понимают друг друга в простейших ситуациях. Отсутствует общение между ними, насихlаты друг другу, делают друг на друга гъиба. В результате разрыв ещё больше увеличивается, и шансов придти к единому мнению становится ещё меньше.

В чём же я вижу решение проблемы? А решение в том, чтобы обе эти группы бросили гордыню, и нашли метод с максимальной пользой использовать сложившуюся по воле Аллаха ситуацию. Призывающие братья должны понимать тот факт, что существование на какой то территории боевых джамаатов – это состоявшийся факт, и это только расширяет им возможность делать даават. Кафиры боятся людей с оружием и делают всё, чтобы в джихаде участвовало меньше молодёжи. С каждым новым муджахедом у предводителей куфра увеличиваются шансы быть убитыми, и чтобы не допустить этого они будут пытаться как можно оттянуть уход новых людей к муджахедам. При правильном подходе к организации даавата они будут позволять его делать, лишь бы не призывали молодёжь взять в руки оружие. Они руководствуются шкурными интересами и дорожат своим заработком. Они будут делать всё, чтобы уменьшить риск быть убитыми. «После меня хоть потоп» – примерно так размышляют многие из них. А те, которые будет с особым упорством препятствовать призыву – вот тут и нужно показать своё мастерство братьям «по ту сторону леса».

Тут нужно действовать не во вред, а в пользу даавата и тщательно выбирать объект для удара. Очень важно на данном этапе не тратится на рядовых ментов (кроме случаев в целях самообороны или резкой необходимости) и работать против их предводителей и идеологов. Уверяю вас, они люди трусливые и в первую очередь будут спасать свою шкуру. Это отобьет желание у «энтузиастов» среди них, продавших за буханку хлеба и бутылку «русской водки» религию и совесть, умирать даже за такие «высокие идеалы». Не говоря уже о таких второстепенных для них вещах как верность государству или клятве данная, кладя руку на книгу «конституции», который заменил для них священный Коран. Они будут видеть, что даават распространяется, но из страха присоединения «призывающих» к «воюющим» будут вынуждены делать вид, что ничего не замечают.

И после этого я хочу обратится к братьям, которых я условно назвал одних «призывающими», а других «воюющими». Хотя вторые и совмещают военное дело с дааватом.

Пожалуйста братья «призывающие», я хочу обратится к вам! Не отговаривайте тех братьев, которые хотят присоединятся к джихаду и могут найти средства и метод для этого. Ведь, нельзя удерживать человека от лучшего дела, после произношения свидетельства, во имя каких бы то не было важных дел. Ведь, сказал Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), что, «один день в рибате (на боевом посту) лучше, чем остальное поклонение в семьдесят лет». Если вы не видите пользу от его (спрашивающего) участия в джихаде в одном месте, то посоветуйте ему поехать в другое место, где от него будет больше пользы. Ведь даже если вы не увидите пользу в каком то деле, это не означает что от этого дела нет пользы для ислама. Исходите из того, что Аллах и Пророк называют лучшим, а не из того, в чём вы сами видите пользу. А лучшим делом после произношения шахады, Они называют «джихад фи сабали Ллагь».

И потом, как мы ответим перед Аллахом, за то, что встали препятствием джихаду фи сабили Ллагь? Если вы хотите чтобы вас уважали амиры военных джамаатов, вам нужно, если не физически, то хотя бы мысленно находится рядом с ними. Будьте хотя бы в пределах досягаемости (через интернет, посыльного), в случае чего, чтобы можно было к вам обратиться за советом или за вашими знаниями. Ведь чтобы муджахеды к вам обращались, вы должны, если не находится рядом, то хотя бы держать с ними контакт. А то ведь как получается? Вы хотите чтобы вас слушались (и это правильно), но не хотите разделить с ними их трудности. Ведь они искренни в своих намерениях, и сколько уже обращений было к знающим братьям от муджахедов, чтобы они присоединились к ним, взяли в свои руки ответственность. Возьмите на себя ответственность, ведь сегодня ни кто из амиров не стремится к власти ради власти, и не держится за неё. Если вы не будете руководить джихадом (именно в вооружённой форме), то кто же это будет делать? Или вы считаете, что нужно остановить джихад, пока вы не изъявите желание в ней участвовать? Ваше желание, чтобы вас слушались и не желание самим участвовать в джихаде, я могу сравнить только с тем, что; какой-нибудь человек доказывает что именно он должен руководить намазом в джамаате, потому что, он лучше знает Коран, а когда слышит азан, вообще не заходит в мечеть. Для чего тогда он доказывал, что именно он должен руководит намазом? Получается, хотел только доказать своё «высокое» положение перед остальными. Если хотите чтобы вас назначали имамами, тогда заходите в мечеть.

Так же я хочу обратится к братьям воюющим. Мой насих1ат вам, пожалуйста, не оскорбляйте учёных и требующих знаний. Обращайтесь к ним за советами и не пренебрегайте их мнением и фетвами. Ведь очень часто мы видим пользу в каком то деле, но победа приходит лишь тогда, когда наши причины будут соответствовать книге Аллаха и сунне. Ведь чтобы быть победоносной общиной не достаточно одного меча. Меч и Книга – вот две составляющие, в результате согласования которых и приходит победа мусульманам. Каким бы лучшим делом джихад не был, не забывайте, что шариатский х1укм берётся из книги, естественно исходя из существующей реальности. Чтобы аяты и хадисы применить к месту нужны знания и опыт, и нельзя, не будучи учёным, делать свой иджтихад, и применить их к месту, на своё понимание. Не зря ведь учёные трудились 14 веков над этим и написали десятки, а то и сотни тысяч томов. И ещё… Не оскорбляйте и не делайте гъиба на братьев, лишь только потому, что, они пока ещё не взяли в руки автоматы. Ведь, наверное, многие помнят, как много плохих слов ещё вчера говорили про Саида Бурятского. И это только за то, что он тогда ещё не присоединился к джихаду. Я помню, его фото висело рядом с фото Рината Каирского, и на разных форумах его называли мунафиком, или другими нехорошими словами. Мы не можем знать заранее, какими соображениями руководствуются те братья, которые пока ещё не взяли в руки автоматы. Здесь я не говорю о тех, кто открыто показывают свою позицию, называют муджахедов хариджитами и воюют (своими языками или действиями) открыто против них. С такими всё понятно и нужно разоблачать их заблуждения, руководствуясь чёткими доводами.


По поводу разных джамаатов

Шейх Абдульхамид аль-Асари пишет в книге по акъиде, которая называется «аль-Ваджиз фи акъидати саляф» известная под названием «Ваджиз», об отношениях, которые должны быть между исламскими джмаатами и выделяет четыре положения:

1. Должно быть единство между джамаатами.
2. Если это не получается, то хотя бы помощь друг другу.
3. Если и это не удаётся – не спорить друг с другом и поддерживать добрососедские отношения.
4. Если и третье не получается – тогда нас ожидает только погибель.

В этой связи я здесь приведу вырезку из статьи Джихад и шахада на сайте Джамаата "Шариат", слова в которой мне показались очень правильными, где говорится:

Джихад направлен на устранение препятствий для даавата, который сегодня фард айн для каждого мусульманина, также как и джихад. Мы готовы и будем уничтожать всякого, кто будет мешать мусульманским проповедникам доносить слово Аллаха и распространять истину среди людей.

Дааватчики должны вести призыв, а моджахеды обеспечат им физическую защиту от посягательств кафиров и накажут всякого, кто попытается остановить призыв к Аллаху.

Что должен делать сегодня призывающий?

Под призывом мы сегодня понимаем не раздачу листков с намазами и плакатиками типа «а ты держишь уразу?».

Призыв к религии Аллаха – прежде всего призыв к Единобожию, призыв к «Ля Илляха Илляллах», призыв поклоняться только Аллаху и никому наряду с Ним, Велик Он и Славен. Даават сегодня должен быть направлен на самое главное – возврат к поклонению единственно Аллаху. Именно с этой миссией и приходили все посланники.

Даават должен быть направлен на разоблачение лжи многобожия, бидаа и ересей, в которых погрязли сегодня многие из мусульман.

Именно такой даават является единственно правильным и соответствует сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который, отправляя сахабов в другие местности и страны, наказывал им, прежде всего, призывать к Единобожию, к «Ля Илляха Иллялах», а потом уже и к остальным столпам Ислама.

И ещё добавлю от себя. Даават должен быть направлен на поддержку джихада и муджахедов, и ни как, не на вред им. Не давно на одном из сайтов (сейчас я не смог его найти, чтобы ставить ссылку) было обращение шейха Мухаммада Хассана (Египетский учёный), где он с гордостью отзывался об Усаме бин Ладене и называл его храбрецом. И это в то время, когда весь мир ополчился против него и все правительства мира называют его (Усаму) врагом номер один. Мухаммад Хассан открыто делает даават, и выступает только с поддержкой джихада и муджахедов. Разве это не заслуживает того, чтобы быть примером для наших призывающих? Разве вы слышали чтобы он говорил в адрес муджахедов, что: «ваш джихад мешает нам делать даават» или может он советует не выходить на джихад и не помогать муджахедам, когда у него спрашивают фетву? Нет, и ещё раз нет. Он всегда говорит за джихад и призывает братьев помогать муджахедам по всему миру.

Саид абу Саад, Расул Кудаев, Амир Сайфуллах, Расул бин Мух1аммад ад-Дагъистани, Муса Мукожев и все остальные братья! Кого я знаю и кого не знаю! Смотрите на эти имена! Что делает шайтан с нашими сердцами? Ведь он играет с нами как с детьми! Не поддавайтесь наущениям проклятого иблиса! Не давайте ему взрастить дерево ненависти в ваших сердцах! На вас лежит большая ответственность, потому что каждый из вас является сегодня для многих людей ориентирами в жизни. Если сотня силачей будет толкать одну машину и при этом будут толкать его в разные стороны, ведь она не сдвинется с одной точки. И потом, она будет настолько смята, что невозможно будет разобраться даже в том, какая она была в начале. Не делайте то же самое с исламом. Ведь ислам выше ваших страстей и желаний! Эти слова не воспринимайте как упрёк в ваш адрес или обвинение кого то, из вас. Это лишь крик души, и если вы не раскаетесь и не простите друг друга знайте…! Не важно кто был прав, а кто виноват…, вам не избежать ответа перед Аллахом за то что говорили ваши языки и писали ваши руки. Вспомните наших салафу свалих1. Неужели не было у них разногласий по каким то вопросам? Но они вели дискуссии наилучшим образом, и даже если расходились их мнения, не расходились их сердца! Не это ли путь салаф, о котором мы всегда говорим? Разве не говорил имам аш-Шафии, что, ему милее, когда его оппонент оказывается прав в споре? Ведь в этом случае он приобретает дополнительные знания и узнаёт больше, чем он знал до этого. А как сегодня себя ведём мы? Разве наше поведение хоть чем то напоминает их? Задумайтесь над этим, до того как предстанете перед Всевышним! Не превращайте пожалуйста ислам в инструмент удовлетворения своих страстей, барака Ллагьу фикум…

И в конце, воздаю хвалу Всевышнему, молю Его о помощи мусульманам и прощении наших грехов. Молю Его, чтобы он объединил наши сердца на истине, и утвердил наши стопы в джихаде, на Его пути. О Аллах, соедини сердца мусульман на истине! О Аллах, соедини сердца мусульман на истине! О Аллах, соедини сердца мусульман на истине! О Аллах, дай нам мудрость и не позволяй делать гъиба друг на друга! О Аллах, прокляни тех, кто имеет не чистые мысли и специально вносит раздор между нами! Прими наши молитвы и труды на Твоём прямом пути!

Мир и благословление Последнему из Пророков, наилучшему из всех творений, Мух1аммаду, его семье, сподвижникам и всем тем, кто следует за ними, путём Джихада Фи Сабили Ллагь, до судного дня.

Абу Ахlмад ад-Дагъистани

ИА GURABA