С именем Аллаха Милостивейшего Милосердного
Хвала Аллаху Великому, Мудрому, Помощнику слабых и угнетенных, сказавшему:
“Отчего вы не сражаетесь на пути Аллаха, за слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника?» ” (Женщины, 75)
Мир и благословение имаму единобожников, нашему любимому Пророку Мухаммаду сыну Абдуллы, сказавшему:
“Делайте джихад против многобожников своими языками, душами, имуществом и руками”. Передают Абу Дауд, ан-Насаи, Ахмад и аль-Хаким.
А затем:
В настоящие дни Исламская умма переживает очень сложный период, когда все враги сплотились в открытой борьбе против нее. Эта борьба, направленная воспрепятствовать благословенному возрождению Ислама, ведется всевозможными методами, идеологически, политически, экономически, и вплоть до физического уничтожения молодого Исламского авангарда, все это на глазах у многомиллионной массы молчаливых наблюдателей, а порой и с их одобрения. Сегодня, когда джихад против врагов Ислама, для защиты Ислама и мусульман, является делом обязательным, осознавая эту обязанность, и в тоже время, обладая огромным стремлением и готовностью помочь, правоверные приходят в растерянность, с чего же начинать?
Если трезво взглянуть на положение мусульман и оценить окружающую их реальность, понимаешь, что действовать надо предельно осторожно, приступая только к тем делам, в которых есть реальная польза для Ислама, боясь усугубить и так нелегкое положение мусульман. Поразмыслив над положением мусульман, выражающемся в слабости имана – веры, невежестве, привязанности к мирской жизни, отчаянности, отсутствии подготовленности, небрежности, неясности в убеждениях, дезорганизации и других явно негативных явлений понимаешь всю опасность, которая грозит тебе и твоей умме. Эта реальность обязывает нас тщательно заниматься пробуждением себя и окружающих от сна небрежности, и заняться подготовкой душ к пожертвованию на пути возвышения Слова Аллаха. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Тот, кто не вышел в поход и не готовил себя к походу, он умер на одном из проявлений лицемерия”. Передает Муслим. Причем как джихад, так и подготовка не должны пониматься буквально, как это наблюдается у большого количества братьев, а порой амиров, только лишь умением взрывать или стрелять, и стремлением применить свое умение. Нет и еще раз нет! Подготовка имеет более широкое понимание, так же, как и джихад. К подготовке и джихаду в общем понимании относится усердие мусульманина в совершении всего, что приблизит его к Аллаху, а также отдалении от всего, что запретил ему Всевышний Аллах. К подготовке, таким образом, относится, как обучение военному делу, так и, прежде всего, приобретение шариатских знаний, воспитание себя, а также джамаата всевозможными актами поклонения, доведение призыва до людей, обучение мусульман правильной акиде – убеждению, открытие всевозможных Исламских центров и учебных заведений, и любых других действий способствующих сплочению мусульман, поднятию их на более качественный уровень, увеличению их численности. К совершению джихада же, в его общем понимании относится:
1- Джихад против души, заставляя ее обучаться истине и поступать в соответствии с ней;
2- Джихад против шайтана, призывающего к куфру – неверию, нововведениям и порицаемому;
3- Джихад против совершающих несправедливость, нововведения и грехи;
4- Джихад против лицемеров и неверных.
Фард джихада в общем понимании, никогда не спадает с мусульманина, более того джихад против души и шайтана, первичнее джихада против кафиров – неверных. С кафирами же джихад бывает, либо сердцем и языком, ненавидя их, желая их исчезновения, подготовке себя к сражению с ними. Либо телом и имуществом, и каждый обязан делать джихад, по своим возможностям и готовить себя. Причем подготовка сейчас играет более важную роль, чем начало сопротивления в открытой его форме, там, где пока еще удается это делать, или по крайней мере удается избежать столкновения. Это потому, что мусульмане находятся в состоянии слабости, их положение больше похоже на положение мусульман в мекканский период, когда им было велено проявлять терпение, и заниматься доведением исламского призыва. Ошибаются те, кто говорит, что сейчас мекканский период, но правы те, кто говорит, что положение похожее. В высказываниях есть разница, поэтому будь внимательней и понимай правильно. Более того, джихад в настоящее время, там, где он ведется, несет оборонительный характер, главной целью которого является, попрепятствовать куфру утвердиться на земле Ислама и защитить слабых мусульман, как-то повелел Всевышний Аллах. Там же, где куфр утвердился и имеет огромные силы, защищающие его, необходимо действовать другими методами, также способствующими возвышению Слова Аллаха, и исчезновению лжи. Мы видим, как куфр ведет борьбу против Ислама, не стесняясь абсолютно никаких форм и методов, сотрудничая между собой в этой борьбе в мировом масштабе, Всевышний Аллах сказал:
“Неверующие являются помощниками и друзьями друг другу. И если вы не будете поступать, таким образом, то на земле возникнут смута и великое беззаконие”. (Добыча, 73) То есть, если мусульмане не будут помогать и дополнять друг друга, как это делают кафиры в борьбе против них, то смута (многобожие) распространится на земле и ложь возьмет верх. Если же мы обратим внимание на мусульман, то увидим, как они вместо помощи друг другу в такой сложной обстановке, заняты критикой друг друга и обвинениями во всевозможных заблуждениях, и порой от злости могут наговорить или сделать со своим братом, то, что не позволяет себе или не может сделать кафир.
Главной причиной этого является разрыв, который произошел в наше время между учеными и людьми, работающими для Ислама прибегающим к разным методам приемлемым и требуемым по шариату. Невооруженным взглядом можно увидеть, как шайтан разукрашивает каждому то дело, которым он занят, считая его самым правильным и начиная презирать деяния других, несмотря на то, что шариат побуждает совершать их. По сути те, кто говорит, что сейчас надо делать только джихад, они не правы, также как не правы те, которые говорят, что надо делать только дауат – призыв или только приобретать знания. Нельзя это делить, поскольку Ислам повелевает все эти вещи, и мусульмане должны дополнять друг друга в этом. Каждый должен заниматься тем делом, которое ему лучше дается, и в котором он профессиональнее. Если сегодня наш брат зарабатывает хорошие деньги и продвигается вверх по карьере, то не надо его попрекать за это, ведь завтра его деньги и его авторитет, может принести пользу тем же муджахидам, главное, чтобы его работа была халяль. Если другой наш брат обладает хорошей памятью, даром красноречия, то ему лучше приобретать знания и передавать их, ведь может сотни его учеников завтра встанут в строй, и в этом будет намного больше пользы для уммы, чем он сегодня погибнет на поле боя. Наоборот, вместо того, чтобы терять таких братьев, мы должны дорожить ими, так же мы должны дорожить образованными людьми, специалистами в разных областях. Если мы хотим шариатское государство, то иначе нельзя, надо смотреть намного дальше одной успешной операции. Надо развиваться во всех направлениях, дополняя друг друга.
Цель у нас одна. Методы достижения этой цели разные, но все приемлемые и эффективные. В зависимости от времени и места одни из них будут предпочтительнее других. Если распространено невежество, приобретение и распространение знаний предпочтительно. Если достаточное количество муджахидов, но не хватает средств, то приобретение этих средств и их финансирование будет предпочтительней личного присутствия на фронте. Я хочу этим сказать, что мы должны перестать заниматься критикой друг друга, а побуждать добиваться наилучших результатов от той работы, которой мы заняты, и этим дополнять и помогать друг другу. Если это джихад, то пускай он будет в соответствии со знаниями, опираясь на авторитетные источники в исламском мире, учитывая пользу и вред для Ислама в целом, а иначе это не джихад, а распространение нечестия на земле. Если это дауат, главное, чтобы он был правильным, основанным на Коране и Сунне, в соответствии с методами ахли сунна уа джамаа. Если это приобретение знаний, то от известных и авторитетных ученых, а не недоучек и сомнительных личностей. Положение Ислама очень сложное, в такой обстановке мы должны искать точки соприкосновения и перестать враждовать. Особенно я адресую этот призыв к братьям муджахидам.
Еще одной проблемой, не менее важной, чем слабое положение мусульман является наша отдаленность и оторванность от знающих людей, которые являются наследниками пророков, и долгом которых является указывать умме правильное направление. Эта проблема служит главной причиной поспешных и необдуманных, влекущих за собой дополнительные усугубляющие последствия, действий, со стороны ревностной исламской молодежи. Молодежи, которая без достаточных знаний, соответствующей должной подготовки, не учитывая последствия, спешит, открыто заявляя о себе, вступить в открытое противостояние целому государству, с его налаженной системой обороны, надеясь на чудо от Аллаха. Сразу хочу подчеркнуть, что я не имею в виду здесь места, куда вторгся вражеский агрессор и где в настоящее время идет сопротивление, как-то Палестина, Ирак, Чечня, Афганистан, Кашмир и др. Там необходимо противостоять по мере возможностей, а также помогать извне, всеми возможными способами, если муджахиды нуждаются в помощи. Я говорю о тех местах, где еще можно сохранять благоприятную обстановку для дауата, и осуществления подготовки в общем понимании. В таких местах надо использовать имеющиеся возможности, и как можно дольше избегать открытого сопротивления, а особенно начинать его первым. Так как нет смысла, поскольку нет достаточных сил, защитить в последствии слабых мусульман, а поспособствовать их угнетению, своими поступками является преступлением против них, за, что непременно придется нести ответственность пред Аллахом. Дозволено выступить, если есть сила, и реальная польза. К примеру, меньше станут притеснять, или это послужит пробуждением для огромной массы мусульман, которую невозможно остановить, или, по меньшей мере, будет возможность перенять на себя значительную часть вражеских сил, сосредоточенных в одной из горячих точек мусульман. Но, во-первых, подобные решения должны принимать знающие и мудрые, авторитетные люди. Во-вторых, если мы сами посмотрим реально, то увидим, что притеснений становится только больше, от заключения непричастных, до их физического уничтожения, не говоря о других унижениях мусульман. Плюс к этому перекрываются практически все методы и средства дауата. Кто-то скажет, что нас будут бояться. Может быть. Но ведь не это цель. Ведь от страха они не становятся мягче, а намного злее и развязанней. А целенаправленно способствовать притеснениям мусульман, не обладая способностью их защитить впоследствии, вообще противоречит сущности оборонительного джихада, одной из наиважнейших целей которого является защитить слабых мужчин, женщин и детей. Пробудить же массы мусульман невозможно, предварительно не разъяснив им, в полной мере, разницу между путем Аллаха, представителями которого являются призывающие и муджахиды, и путем преступников, представителями которого являются тагуты – тираны и их помощники в погонах. Всевышний Аллах сказал:
“Таким образом, Мы разъясняем знамения, чтобы стал ясен путь грешников”. (Скот, 55)
Джихад по своей сути ни что иное, как повеление одобряемого и удержание от порицаемого, т.к. цель джихада это возвышение Слова Аллаха, возвысив Таухид и запретив ширк. Так же, как и повеление одобряемого и запрещение порицаемого начинается с разъяснения и доведения до людей, обязательным является, прежде джихада с кафирами и вероотступниками, разъяснение людям истинной сути Ислама, а также истинной сути тиранов, лжецов, которые сделали людей своими рабами, в руках которых, сегодня, все средства массовой информации, посредством которых они распространяют свою ложь и порочат правдивых призывающих, преподнося их, как зомбированных фанатиков несущих с собой только зло. Это там, где братья, опережая события, открывают новые фронта. Поскольку у людей понятия перевернуты, они смотрят на врагов Аллаха, как на поддерживающих порядок и справедливость в обществе, а на праведников, как на сеющих хаос и нечестие, поэтому разъяснение обязательно. Там же, где идет оборонительный джихад, в большинстве случаев знамя куфра бывает ясным, также как и знамя верующих, если только сами верующие все не испортят ошибочными поступками, негативно сказывающимися на джихаде и муджахидах. В этом случае разъяснению надо отдать должное.
Целью написанного мной о двух категориях мусульман, с одной стороны проявляющих небрежность к подготовке, а с другой спешащих вступить в вооруженное сопротивление прежде достаточной подготовленности, является разъяснение того, что обе эти категории должны посвятить себя тщательной подготовке, в общем ее понимании, о чем я писал выше. В этом также указание на то, что надо действовать осторожно, советуясь со знающими людьми, учитывая, какие могут быть последствия для Ислама и мусульман. Каждый должен заниматься тем, что ему подходит в соответствии с его умственными и физическим способностями, дополняя тем самым друг друга. Если же кто-то видит в себе, что он реально может принести пользу своим присутствием на земле сражений, то пускай отправляется туда, а не поддается глупым доводам, что куфр один и нет разницы, где с ним воевать, или надо открывать новые фронты, раз кафиры этого не хотят. Это очень глупая и невежественная аргументация. А самое главное надо слушать знающих людей, никто из которых, даже из тех, кто говорит, что джихад фард айн, не говорят о неорганизованных, досконально не взвешенных, неупорядоченных поступках и вылазках. Все они делают упор на тщательную подготовку. Потом нанести удар в нашем положении, это не самоцель и основа, основа это призыв и разъяснение, поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пошел на временное перемирие с многобожниками в Худайбии, получив возможность, открыто призывать. А в битве у рва он вообще хотел заключить перемирие с некоторыми племенами, чтобы они увели своих людей, а взамен предложил им треть урожая фиников Медины. Когда его спросили об этом, он ответил, что хотел сделать это, тем самым, облегчив положение мусульман, после того как все арабы обрушились на них. Это нас учит тому, что мы должны, до тех пор, пока в слабости, избегать столкновений, и оттягивать, не поддаваясь на провокации настолько, насколько это возможно, занимаясь призывом и разъяснением, по мере сил и возможностей помогая братьям муджахидам, там, где сопротивление обязательно. Можно защититься, если тебя хотят убить, может быть и обязательно, но призвать мусульман к началу сопротивления глупо, поскольку практика показала, что нет реальной пользы.
Итак умма повсеместно нуждается в помощи, а тут еще появляются новые очаги, и вместо реальной помощи муджахидам, ждут новой помощи и поддержки от мусульман, в большинстве случаев финансовой. Поэтому я говорю, что нам надо дополнять друг друга, не вредить друг другу, а заботиться об общей пользе для Ислама и мусульман повсеместно. Неужели те же муджахиды в Чечне будут радоваться, что в соседних республиках притесняют мусульман, или огорчаться, что там, в полный рост идет распространение Ислама, и число мусульман, готовых жертвовать собой увеличивается с каждым днем? К сожалению, в какой то мере это так и есть в действительности. Более того, можно услышать, что занятие призывом это бесполезное дело, преподавание и обучение таухиду, это низкий уровень имана. Даже более этого есть цель поспособствовать притеснениям мусульман, “искренне” жалея их, чтобы пополнить ряды вынужденными уходить в горы братьями, у большинства из которых есть слабые жены и маленькие дети, которые никому не нужны. А где гарантия, что и их не будут притеснять, пытаясь выйти на их мужей, способны ли мы их защитить, или хотя бы материально обеспечить? Но, к сожалению, сегодня забота о семье, что, кстати, также является фардом, расценивается, как слабость. Да и вообще, что это за форма призыва? Если человек не уверен, сам не достиг уровня готовности пожертвовать всем на пути Аллаха, то зачем его пытаться затащить туда всевозможными методами, вплоть до обмана, или, пользуясь авторитетом оказывать давление. Может он, вообще считает некоторые формы и методы, к которым прибегают муджахиды, неправильными. Но попробуй ты об этом скажи, как ты автоматически становишься врагом, а если ты еще и знаниями обладаешь и можешь повлиять на мусульман, то вообще прицел на тебя направят и не содрогнутся. К большому сожалению, такова действительность.
Как-то один человек сказал АбдуЛлаху ибн Умару, да будет доволен ими Аллах:
“Я хочу продать свою душу Аллаху, делая Джихад, пока меня не убьют”. На, что он ответил:
“Горе тебе, а где же условия? Где слова Всевышнего: “…которые каются и поклоняются, восхваляют и постятся, кланяются и падают ниц, повелевают совершать одобряемое и запрещают предосудительное, и соблюдают ограничения Аллаха”. ((Покаяние, 112) Джами аль-Усуль 2/580.) Это качества тех, о ком Всевышний сказал:
“Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая….”. (Покаяние, 111)
По сути, уважаемые братья, муджахиды, это самые богобоязненные люди, их присутствие на земле сражений, явное доказательство того, что эти люди победили свою душу и шайтана, даже более этого, джихад против души и шайтана идет в процессе всей жизни. До сражения, во время, и после. Но, к сожалению, наша проблема, это нехватка знаний. Мы забыли, каков наш уровень, берем на себя груз решать такие вопросы, от которых большие ученые порой приходят в растерянность, и боятся Аллаха брать на себя ответственность, отвечая на них. Или слушаем решения подобных вопросов, от людей не имеющих даже полного шариатского образования. Мы даже не готовы воспринять совет друг от друга. Но зато у нас есть всегда отговорка. Где вы были, почему не пришли, и не разъяснили?! Очень хорошо ответил на это ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, человеку от которого он пришел услышать хадис, когда тот сказал, что если бы я знал, то сам бы пришел рассказать тебе его, на это он ответил: “Знание не ждут, пока оно придет, за ним отправляются”. Мы не должны ждать, а должны сами узнавать, даже в путь отправиться, хотя сейчас можно другими методами связываться и узнавать. Было бы желание, а узнать не составляет большой проблемы.
Я прошу Всевышнего Аллаха в этот благословенный месяц сплотить мусульман, наделив нас качествами настоящих борцов за веру, и одарив нас блестящей победой. Я также прошу, чтобы Он сделал этот небольшой труд искренним ради Его лика, принял от меня, и принес пользу мусульманам Кавказа и других мест. Я заранее отказываюсь от всего, что противоречит Книге Аллаха и Сунне Его Пророка, а также пониманию праведных предшественников. И если это имело место в этом послании непреднамеренно, то я отказываюсь от этого при жизни и после смерти.
Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.
Написал: Надеющийся на милость Аллаха и Его прощениеАбу Умар Расул ибн Мухаммад ДагистаниЗухр 5 Рамадана 1428 г.х. - 17.09.2007г.
