Этно-социальная обстановка в поселках, где живут орочи, ничем не отличается от других национальных сел Хабаровского края. Наиболее острой проблемой является безработица. По официальным данным работы не имеет 80 % орочей. Как следствие — чрезвычайно низкий уровень жизни коренного населения и связанные с этим социально-демографические проблемы: высокая заболеваемость, падение рождаемости, рост смертности. В силу своей малочисленности, невысокого профессионального и образовательного уровня, отсутствия сколь нибудь значимой прослойки национальной интеллигенции орочи являются в настоящее время самой низко статусной и наиболее уязвимой этнической группой среди малочисленных народов Севера Хабаровского края...
Нанайцы — народ тунгусо-маньчжурской языковой группы. Основное самоназвание — нанай, нани («здешний человек»). В некоторых территориальных группах бытовали и другие самоназвания — киле, акани и др. Старое название нанайцев — гольды. Гольдами до сих пор называет себя часть нанайцев старшего поколения в некоторых районах Приморья. Выделяется несколько этнографических групп — горинская, курурмийская, уссурийская и другие. Говорят на нанайском языке, имеющем три диалекта (горинский, курурмийский, бикинский) и два наречия. Некоторый специалисты считают курурмийский диалект особым языком. Однако, в настоящее время лишь немногие нанайцы владеют родным языком…
Традиционная территория кочевания нганасанов - внутренние районы Таймырского полуострова от северных границ лесотундры до предгорий хребта Бырранга. В 60-80-е годы XX века нганасаны были переселены в три поселка, расположенные южнее, на долганской этнической территории, - Усть-Авам, Волочанка и Новая. Некоторые нганасаны живут в городах Таймыра (Дудинке, Норильске, Хатанге). Численность - 834 человека (2004 г.). Языком владеет, судя по данным последней переписи, около 500 человек. Традиционно соседями нганасанов были тундровые энцы, долгане, эвенки. Знание этих языков было характерно для нганасанов. Интенсивные контакты с русским языком начались лишь в послевоенное время.
В раннем средневековье для карелы были характерны
достаточно сильные пережитки родоплеменных отношений, но вместе с тем
наличествовала и сложная социальная организация, дававшая существенные
преимущества в противостоянии с другими народами. В отличие от выделившейся
примерно в VI веке из состава карел ижоры, сохранившей чисто родоплеменное
управление старейшинами, карелы уже к VII веку избирали себе князей, носивших
специфический карельский титул валит. Выборные князья первоначально руководили
только военными делами избравшего их населения и не были ни феодалами, ни
суверенными государями, а их титул не был наследуемым.
С приходом русских многие народы были поставлены на грань
вымирания, пример кереков в этом отношении очень яркий. После октябрьского переворота существовало около 20
поселков кереков, но русские оккупанты, проявившие особо сатанинскую активность
в годы новой фазы развития русского империализма - советской власти - согнали
всех кереков с насиженных мест и объединили их в пару поселений, именно это и
стало финальным аккордом драмы и трагедии многострадального керекского народа.
Однако, приведем отрывок из этого произведения:
Ко времени присоединения Сибири к России селькупы занимали территории по Средней Оби и её притокам от Тыма на севере до нижнего течения Чулыма на юге. Первоначально сильное сопротивление казачьим отрядам оказало селькупское племенное объединение - "Пегая орда", во главе которого стоял "князец (племенной старшина) Воня, находившийся в союзе с сибирско-татарским ханом Кучумом. Окончательное покорение приобских земель и обложение селькупов данью (ясаком) произошло на рубеже XVI-XVII веков
Антропологически ороки определяются как типичные
представители байкальского антропологического типа североазиатской
расы. Наряду с орочами, они более близки эвенкам и негидальцам, чем к
другим народам Амура. Язык ороков относится к южной (маньчжурской)
подгруппе тунгусо-маньчжурских языков. В нем выделяются общетунгусские
компоненты, указывающие на связи с негидальцами и эвенками, а также
реликты, имеющие аналогии в языках нанайцев и ульчей, восходящие к
древнеалтайской общности.Ороки, относящиеся к тунгусо-маньчжурской
общности, согласно одним представлениям, являются локальным
подразделением ульчей, происходящих от эвенков-оленеводов, утративших
на Амуре оленей. Ороки же, переселились на Сахалин и сохранили
оленеводческую традицию.
Проникновение русских на земли сибирских ненцев (от Уральских гор до Енисея происходило на рубеже XVI и XVII вв., причём шло двумя путями - более южным (от Тобольска вниз по Оби до её дельты, где в 1595г. был построен Обдорский остров -современный г. Салехард) и северным, так называемым, Мангазейским морским ходом (от Архангельска по морю вдоль побережья, далее через п-ов Ямал, по Обской и Тазовской губе, на реку Таз и далее на Енисей). Сколько-нибудь значительного притока русских переселенцев, однако, не было,
Перед нами опасный продукт сатанинской имперской
пропаганды, - трилогия «Тайны татарского народа», написанная дегенератом по
имени Фарит Фарисов. Утонченно подобранная лексика и изощренный стиль изложения
могут ввести в заблуждение неискушенного читателя. Однако, суть дела в другом. Задача
заказчиков и автора-муртада заключается в том, дабы не допустить возрождения
национального и Исламского сознания среди татар и привить им идею о «величии в содружестве
с русскими», и побудить их принимать участие в защите и укреплении нео-империи
под названием «Российская Федерация».
Юги (самоназв.: югын, юганы) - коренной народ в среднем течении Енисея. Проживают среди кетов в Туруханском районе Красноярского края. В прошлом обитали по р. Дубчес в Туруханском районе и р. Сым в Енисейском районе, а также в районе русских сел Ворогово и Ярцево на Енисее. Русские называли их дюканами, в XVIII-XIX вв. - остяками. После революции юги были приписаны к кетам. Данные переписи 2002 г. о наличии в России 19 югов завышены.
Чукчи жили на территории Якутии еще до прихода русских. В XVII веке между реками Колымой и Алазеей, в значительном отрыве от основного ареала своего народа, кочевала отдельная западная группа чукчей-оленеводов. Кроме оленеводства они занимались также охотой на диких оленей и промыслом морского зверя. Численность этой находившейся посередине юкагирских земель группы составляла около 400 человек, а общее число кочевых чукчей-оленеводов к приходу русских составляло (по оценке Б.О. Долгих) около 2000. Колымо-алазейские чукчи были первыми, с которыми установили контакты русские, и служили посредниками в товарообмене с восточными группами чукчей.
Изучение положения относительно крупных финно-угорских народов, таких как марийцы, мордва, удмурты представляет большую практическую ценность. Во-первых, эти народы, в силу своей численности и по причине обладания структурированными автономиями, представляют собой реальный протестный потенциал в борьбе против России. Во-вторых, исторически они были связаны с мусульманами, все без исключения эти народы пребывали в самой тесной связи с Волжской Булгарией и Казанским ханством
Кеты - один из самых малочисленных народов Сибирского Севера. По данным переписи населения 2002 года, численность народа — 1494 человека. Кеты проживают в основном на территории Туруханского района Красноярского края. В настоящее время местные власти ведут политику, направленную на переселение данного народа с принадлежащих ему исконных земель. По-видимому, с этой целью, например, на территории пос. Бакланиха, центра курейских кетов закрыта школа, прекращена подача электричества и воды и т.п. Есть информация, что районные власти препятствуют прописке в данном поселке новых жителей. Чтобы выжить в этих условиях местные жители стали возвращаться к былым традициям в промыслах, образе жизни и даже в изготовлении орудий труда и охоты.
Прежде чем приступить к изложению озаглавленной темы, следует оговорить, что мы ни в коем случае не идеализируем личность тойона Тыгына. Этот человек был заблудшим неверным, поэтому рассмотрение его жизни имеет для нас только историческое значение. Еще хотелось бы обратить внимание на тот факт, что традиционная имперская русская историография постоянно проводит идеологическую установку, что якуты добровольно вошли в состав России и были безмерно счастливы этому факту,
Нивхи - народ в РФ. Расселены в северной
части острова Сахалин и в бассейны реки Тымь, а также на Нижнем Амуре.
Материалы переписи 2002 года свидетельствуют, что 5105 человек назвали
себя нивхами, то есть численность нивхского населения несколько
увеличилась, по сравнению с данными 1989 года (4631 человек). Нивхи
разделяются на две значительные группы – амурских и сахалинских,
значительно различающихся между собой. Однако, не следует забывать, что
большинство нивхов происходит от смешанных браков. В смешанных семьях
детям как правило присваивается национальность «нивх», что дает им
право пользоваться льготами, предоставляемыми малым коренным народам.
Смешанные браки традиционны для описываемого региона: среди жителей
нивхского поселка Чир-Унвд есть потомки браков нивхов с айнами,
корейцами, китайцами. В связи с повышением мобильности населения во
второй пол. ХХ в. появились нивхско-мордовские и нивхско-удэгейские
семьи.
Народный писатель Карачаево-Черкесии абазин Мухамед
Тхайцухов говорит: "Максимум через 20 лет мы перестанем существовать как
народ, как этнос. В абазинских аулах в школах обучение происходит полностью на
русском языке. А если не будет носителей языка - не будет и народа! Где-то там
принимаются законы о нас, до нас докатывается только слабое эхо, а практических
дел мы не видим. Стучимся в разные инстанции - бесполезно".
Традиционная территория кочевания нганасанов - внутренние районы Таймырского полуострова от северных границ лесотундры до предгорий хребта Бырранга. В 60-80-е годы XX века нганасаны были переселены в три поселка, расположенные южнее, на долганской этнической территории, - Усть-Авам, Волочанка и Новая. Некоторые нганасаны живут в городах Таймыра (Дудинке, Норильске, Хатанге). 
Юги (самоназв.: югын, юганы) - коренной народ в среднем течении Енисея. Проживают среди кетов в Туруханском районе Красноярского края. В прошлом обитали по р. Дубчес в Туруханском районе и р. Сым в Енисейском районе, а также в районе русских сел Ворогово и Ярцево на Енисее.
